如理實見分第五

附錄二金剛般若波羅蜜經（清越標點）

（所觀之境應遍觀無儘無儘塵塵刹刹統統萬法從本以來悉皆空寂將心量擴大到無邊沿）般若無見無所不見無見之見見遍十方

能知人間生滅法相寂知之體神解之用

般若觀慧照徹無遺般若無知無所不知

07.留眾以老成為真情；08.執事以經心為有功；

便是諸法空相）

《清越本分銘》

回觀人間儼如昨夢存亡大夢隨倒想生

（因觀照法性空而住於如如正知見中知統統法本無統統知統統法皆無明所變見統統法本不生見統統法性劃一見自心清淨見本自空寂空寂體中具大光亮妙用無儘蓋清淨涅槃中法爾具足諸佛知見也）本無自性當體即寂性等虛空體同法界

念念絕待念念圓融圓顯本空頓契靈源

即眾生見轉如來智直趨覺海入諸聖流

萬事同理眾情各彆待人胡塗術業精益

“須菩提！於意雲何？能夠身相見如來不？”

總之，人生可貴，莫孤負良辰美景，當縱情暢懷常駐歡樂。牢記，牢記，牢記！

清淨法界圓無邊沿無邊虛空覺所顯發

風土情麵博聞廣知文章藝術用心以一

穩定之體劃一一如皆如來藏妙真如性

能所儘處名為見性遍統統時遍統統處

《普賢菩薩警眾偈》

“唯然。世尊！願樂欲聞。”

色空無礙獲大安閒於萬法中不生二解

15.待客乃至誠為扶養；16.廟門以耆舊為寂靜；

深切法性寂滅真境一念頓脫徹了自心

如鳥飛空跡不成尋摩訶般若以畢竟空

恩可同心威以服從動之以情曉之以理

11.學問以勤習為入門；12.因果以明白為無過；

第六式：不管如何，毫不成起火活力而豪情用事；第七式：凡事責己不怨人；第八式：毫不成縱惡成凶；

相依相成即假即空如幻如化無性無生

《百丈偈》

（此闡隨緣保任安閒無礙從真出俗便利度生依此般若而得無上正覺）故知般若實在便是諸佛之母脫苦之師統統聰明六度萬行自發覺他總持之門（此說般若殊勝服從）

第一式：畢生不起貪念，畢生不蓄私財；第二式：對不成製止之事，鎮靜地接管；第三式：心不被愛情所奪，愛到極致是忘情；第四式：不發牢騷，不準抱怨，隨緣是福；第五式：待人如禮佛，辦事如敬佛；

百花叢裡葉不沾裳繁興萬行畢竟不染

永儘諸漏心得擺脫真智淳淨法身自現

第一式：為彆人著想，就是為本身著想；

能所劃一常住一相心即萬法萬法即心

善照諸幻似鏡無痕彆離諸法而得不動

安閒無礙體用如如絕待圓融不成思議

遍照法界即諸法性以攝心故心則在定

念念無相念念有為直下偶然正智朗然

大乘正宗分第三

遍統統法劃一無二才得見性便同覺後

“不也，世尊！”

不隨存亡不住涅槃處於存亡其心安閒

如是信解頓入一乘真見此法絕思絕慮

求道者啊！想獲得符合真諦的觀點，就不要受任何人的誑惑，如許才氣擺脫，才氣不拘泥物相，才氣超脫安閒，才氣在精力上獲得絕對自在，也才氣證悟絕對自在的生命！

色者：事也，相也，境也，用也。空者：理也，性也，智也，體也。此闡色空不異，即事即理，性相劃一，境智一如，體用不二。於不同中見劃一。所謂一法遍含統統法，一性圓通統統性。