《坐禪偈》

諸法劃一本自如爾萬法一相一相無相

親證藏性親見本來法身閃現十方廓然

如理實見分第五

《清越立品銘》

用一心門融會萬法知統統法即心自性

不動真際建立諸法不壞化名而契真常

穩定之體劃一一如皆如來藏妙真如性

善現啟請分第二

“須菩提！於意雲何？東方虛空可考慮不？”“不也，世尊！”

（因觀照法性空而住於如如正知見中知統統法本無統統知統統法皆無明所變見統統法本不生見統統法性劃一見自心清淨見本自空寂空寂體中具大光亮妙用無儘蓋清淨涅槃中法爾具足諸佛知見也）本無自性當體即寂性等虛空體同法界

是故法法皆是菩提對境隨緣皆是道場

回觀人間儼如昨夢存亡大夢隨倒想生

深切法性寂滅真境一念頓脫徹了自心

（以正知見故前後際斷心行路絕一腳到底顛破無明統統煩惑苦厄從七識底子無明所生今七識大死法身頓活故苦厄度儘前後際斷曰現前不落不同曰一念非昏非掉曰靈知）

觀諸法性無有二相以不二相洞見十方

知統統法便是道場一為無量無量為一

佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今聆聽！當為汝說。善男人、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”

（所觀之境應遍觀無儘無儘塵塵刹刹統統萬法從本以來悉皆空寂將心量擴大到無邊沿）般若無見無所不見無見之見見遍十方

以思無思之妙，返思靈焰之無窮。思儘還源，性相常住。事理不二，真佛如如。

11.學問以勤習為入門；12.因果以明白為無過；

“須菩提！南西北方，四維高低虛空，可考慮不？”

寂滅湛然常住不動不生不起不儘不滅

清越汝當知，既已自皈依三寶，受持五戒，就當於統統法廣學精進，靜則常思己過，動則自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循環。念念之間，無不該不時觀照覺醒，莫使乖離不生不滅、不垢不淨、不增不減之禪意。正所謂：積德如草木，日見其長，陷惡如磨石，不時有損。前車之鑒，切莫再掉以輕心。

“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何故故？若菩薩不住相佈施，其福德不成考慮。”

13.老死以無常為警策；14.佛事以精嚴為實在；

無聞之聞聞通統統心性離見聰明光亮

“須菩提！於意雲何？能夠身相見如來不？”

總之，人生可貴，莫孤負良辰美景，當縱情暢懷常駐歡樂。牢記，牢記，牢記！

17.凡事以預立為不勞；18.處眾以謙恭為有禮；

爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

如是信解頓入一乘真見此法絕思絕慮

求道者啊！你們如果想符合精確的佛法，必須是頂天登時的大丈夫才行。你們切勿受彆人的誑惑，要到處作主，立處皆真，要在生射中的每一時候，都主宰本身的運氣，投注進你們全數的樸拙與熱忱，熔鑄進你們的至情至性！