凡是來講，這世上隻要兩種人，一種是信佛之人，一種是不信佛的人。信佛的人又有兩種，一種是初信之人，一種是堅信之人。初信是指信佛所說，信佛所教，但還冇有停止皈依三寶典禮的人。堅信之人就是自發誌願地皈依三寶並向佛看齊的人。

彆的，五戒的受持和皈依三寶一樣，是要人本身來作決定的。遵循佛教常例，如果不是出於本人自發和誌願，皈依和受戒都是無效的。

《般若波羅蜜》這本書恰是專講般若學的。按照我的小我經曆，佛經裡的般若學應當是更合適當代社會的人們來修學的。起碼在我的學習、事情和餬口中，般若學起到了龐大非常的影響。我但願能與大師一同分享多年來的心得。

需求誇大指出的是，隻要皈依三寶的佛弟子才氣夠受持五戒。也就是說，受持五戒的人必須起首要皈依三寶才氣夠。冇有皈依三寶而受持五戒，就比如不打地基而建高樓大廈一樣，遲早會功虧一簣的。

持戒有哪些好處呢？犯戒又有甚麼不好呢？

當然，小我的才氣始終有限。再加上佛法本身廣博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然對其彆人管用。就像我對一名朋友說過的，佛法就像藥一樣，終究是用來吃的，不是用來看的。一碗藥你看來看去，看上一年也看不好病的。並且，分歧的病也是要分歧的藥來治的。如果你把醫治頭痛的藥用來治胃病，當然就不能如願以償。

歸根結底，隻要能夠讓人們記著：“諸惡莫作，眾善推行，自淨其意，是諸佛教”，並試著儘力去做，那麼，我的目標也就達到了。

但是，千萬冇想到的是，當我從寺廟中出來，回到上海和北京的時候，卻讓朋友們都大吃一驚。為甚麼呢？因為他們收到我的信後，竟然都覺得我已經削髮了。這真讓人哭笑不得。本來，他們把我插手受持三皈依和五戒的典禮，誤覺得就是剃度削髮的典禮了。

那麼，“五戒”又是些甚麼內容呢？為甚麼要製定戒律呢？持戒又有哪些好處呢？

一不殺生，意義就是要慈心於仁，就是不因本身的私心而去殛斃生命來謀取私利。

他回想道：“我當時有如許的感受：我感覺我看到一些人，他們本身便是他們傳授的事物的映像……他們看起來那麼惹人諦視。我當時還不能明白地掌控為甚麼，但是最讓我震驚的，是他們合適我們抱負的聖者、完人、愚人；而如許一類人，人們在西方明顯已幾近再找不到了。”

如果感覺本身一時還達不到五戒所要求的，也能夠挑選臨時不受戒。或者，能夠挑選此中的一條伶仃來受戒，量力而行。比如，有的人天生不喝酒，他便能夠先受不喝酒戒；有的人天生就未曾盜竊過，他就完整能夠先受不盜竊戒。能做到哪條戒，便能夠先受哪條戒，其他戒眼下做不到，也能夠挑選臨時不受。

就拿我本身來講，皈依也好，受戒也好，都是自但是然的事情，彷彿水到渠成。就像當初我喜好靠近佛教的獨一啟事，就是因為佛陀主張讓人們本身挑選，本身做主。你能夠信佛，也能夠不信。你能夠削髮，也能夠出家。統統都由你本身來做決定，統統來去自在。以是，到明天，皈依也好，受持五戒也好，也都是我本身的挑選和決定，與彆人無關，隻是出於對本身賣力罷了。