實在啊，一休和尚這裡所唸的，恰是《心經》最後的阿誰般若波羅蜜咒：“噶帝噶帝，波羅噶帝，波羅僧噶帝，菩提僧薩嗬！”那麼，這個般若波羅蜜咒究竟是甚麼意義呢？嗬嗬，您為甚麼老要問是甚麼意義呢？俗話說，“讀書百遍，其義自現”。您為甚麼不試著像一休和尚那樣，一遍各處念念不忘呢？或許當你試著去做的時候，你就已經恍然大悟了呢。

關於這部《大般若經》，上海真如寺方丈妙靈法師在他的《般若聰明論》中先容道：

那麼，到底甚麼是“般若波羅蜜”呢？

簡樸地說，這三句話的意義就是：“（一）無造物主。無物永存，宇宙萬物皆是無常，終歸壞滅。（二）物無自性。萬物皆可再分，都由他物構成。即便人本身也隻是身心征象的不斷交織罷了。（三）因果相續。人緣所生的統統法，既是生滅無常的，同時又是相續不竭的，如流水普通，前前逝去，後後生起，因因果果，冇有間斷，因果符合，果因相順，類彆決定，絕無混亂”。

綜上所述，我們便能夠發明一個最為底子的題目。

說白了，“般若波羅蜜”實在就是能讓我們心想事成的無上寶貝。就像在餬口中，比如我們要去某一個都會。我們曉得最好能先找到一個交通東西，然後最好能有一張輿圖，再籌辦好恰當的賦稅，最後我們便能夠上路了。

有道是，當年鳩摩羅什大師把《大智度論》翻譯成漢文後，也足足有一百多萬字，有一百卷之多。《大智度論》是《摩訶般若波羅蜜經》的註釋。並且，《大智度論》的漢文版本在最後的卷尾還特彆說明說，這隻是翻譯了此中的精華部分。如果把全數內容都翻譯出來，會是現在的十倍之多。

佛在第四期間用了二十二年的時候說了全數般若經。這二十二年中佛所說經很多，所說內容也很豐富，從內容和部類歸納有八部般若經的類彆。厥後唐朝的玄奘法師，把全部般若經重新翻譯到中國來，名《大般若經》，共有600卷。從600卷《大般若經》來講，共有四周十六會，而這部《金剛經》是在九會中說的。《大般若經》在佛教統統的典範中，篇幅非常大，約占全經藏的三分之一。”

——《般若波羅蜜》題釋

特彆是原槍彈呈現今後，人們已經確確實在地曉得，天下範圍的戰役一旦啟動，就已經冇有最後的贏家。即便是原槍彈之前的戰役，實在也是如此。究竟上，任何一場戰役對作戰兩邊都是極大的傷害。烽火一起，冇有勝者，都是輸家。

遵循凡是的解釋，“般若波羅蜜”是梵文的音譯，意義是“妙智慧到此岸”。這裡的“般若”是指無上的聰明。“波羅蜜”的本意是“事究竟”，也就是“到此岸”的意義。不過，“般若波羅蜜”並非是這麼幾句話就能說清的。

如許，再回到一開端的題目：甚麼是“般若波羅蜜”？我們便能夠說，“般若波羅蜜”就是佛法身地點，是佛法的核心、精華和全數，是宇宙萬有的真諦，是生命的本相，是人生活著的意義，是為人處世的秘鑰，是“摩訶般若波羅蜜”。等等等等，如果真要提及來，那可真是說一輩子也說不完道不儘的啊。