不管在《竹書編年》，《史記.夏本紀》，殷商的甲骨文，等記錄夏朝汗青的文獻中，都冇有泌的處所，也冇有泌伯這小我。

6，？？

己卯，陳東查過夏朝年號乾支編年對比表，禹23年，是己卯年，相五年是己卯，少康37年是己卯年，槐19年是己卯年，不降19年是己卯年，扃19年是己卯年，皋7年是己卯年，桀37年是己卯年，在夏朝之前的年代也有己卯年記法。

玉琮第9節，舜

玉琮第1節，兩個筆墨或描畫標記，一個‘工’上麵一個反‘八’字。

現在看來這個爭議，能夠定論了，己卯，泌伯於鄘，....。

然後，對比象形筆墨，甲骨文，金文，查尋文獻質料，尋問燕京大學的研討古筆墨的學者許方益傳授。

冇有破譯出。

九夫為井，方十裡為成，??，

陳東盤點出的第三件帶有筆墨，描畫標記的器物就是一件鎮國國寶了。

琮的上端上部正中隊線剋日月紋，這類日月紋應當是天上天下的意味，反應出先民對太陽、玉輪的崇拜。

汗青記錄的夏朝的權勢範圍，對夏朝的行政區，世傳為‘九州’，揚\州，沿於江、海，達於淮泗，也就是今淮河以南之江\蘇，安\徽以及浙\江、江、西北部，陳東發明這座遺\址就是江\西北部。

玉琮的色彩呈乳紅色，帶翠綠褐紅斑紋，玉材屬於軟玉係列的透閃石，它的根基外型為方柱體，中間對穿大圓孔，外方內圓，上大下小，上大圓意味天，下小和外方意味地，中孔穿的柱子為六合柱，意味六合之間的貫穿。

1，兩個標記。？？

陳東將這些筆墨，描畫標記遵循節數，1到14節，拓印在一張紙上，一共24個筆墨，或描畫標記。

貼子裡就一個象形筆墨，一‘丿’，兩橫，一‘乀’，‘甘’少上麵一橫，他剛好曉得這個字，與一個甲骨文非常類似，他答覆了貼子，這是一個周。

玉琮第5節，？，康

許方益獵奇地點開了貼子，因為，他就是研討古筆墨的學者，中國古筆墨研討的權威專家。

4，窮，？

鴞鼎鑄於甚麼時候，泌伯是誰，泌伯，從字麵上麵瞭解，是封於泌的方伯，比如，夏朝前期，皋陶之子伯益的宗子名大廉，被封於葛，建立葛國，封為夏朝方伯，史稱“葛伯’，大禹時，寒國臣服於夏朝，被封為方伯，商族的部落首級成湯，在夏朝為方伯，......。

這是一件玉琮。

玉琮第13節，?，？

泌伯是被封於泌的方伯。

玉琮第12節，？

前人每做一件事都很講究，特彆是玉琮這類祭天的大禮器，更是極其講究。

玉琮第8節，？，？

現在，鴞鼎上清清楚楚記錄了‘己卯，泌伯於鄘，獲。令伊於作冊般，曰：“奏於庸，作女寶。’

燕京大學，許方益傳授戴著一副老花眼鏡，聚精會神地坐在一張桌子前，在他麵前有一台電腦，中間另有一本條記本，上麵，寫滿了密密麻麻筆墨。

也就是說泌伯的宗族持續了14代。

花了1個禮拜時候。

解讀破譯了7個字。

玉琮第7節，橋，牛。

夏朝曾經有過一個泌的方國就是被埋葬在汗青廢墟中的實在汗青。

許方益傳授在上彀的時候，在古文-國粹論壇看到一篇乞助貼子。