智覬先到金陵棲霞寺，後又來到江都城外禪眾寺。厥後的行跡文獻記錄不詳，但能夠確知，他仍不肯住進慧日道場。對於智覬的剛強楊廣彷彿無可何如，因而轉而但願大師傳授佛法。六月二十一日和六月二十五日，楊廣兩次修書向智覬問禪法，楊廣自稱“仰逮還旨，猶乘謙尊，循複久之，彷彿自失，切以學貴承師，事推物論，曆求法緣，厝心有在”。又說：“況居俗而俗兼善，當今數論法師無過此地，但恨不因禪發”。楊廣執弟子禮甚恭謙虛請教看來目標是想成為露台智覬傳燈的上首弟子，為此他又“複使柳顧言頓首虔拜”。“智覬頻辭不免，乃著淨名經疏”。七月，智覬以所著《淨名義疏?初卷》饋送楊廣，楊廣“跪承寶貝，粗覽綱宗”，但他進一步要智覬授禪傳燈卻遭到了決然回絕。

貧道初遇勝緣，發心之始，上期無生法忍，下求六根清淨，三業殷勤，平生望獲。不謂宿罪殃深，致諸留難，內無實德，外招虛譽。學徒強集，施主自來，既不能絕域遠避，而複依違順彼，自招惱亂，品德為虧，應得不得，憂悔何補。