㈤摸索新路，言傳身教

㈣提高教誨，主張辦學

處置教誨

思惟偏向

在規章明、要求嚴的環境下，胡瑗的弟子“皆循循循雅飭”，“衣冠容止，常常相類”，外人一看就曉得是胡瑗的弟子。據統計，他的門生有1700多名。胡氏這類奇特的學風與校風，先實施於蘇、湖，後觀光於太學，並使此規章軌製經皇上批準，在天下推行，可見其影響之大，結果之好。他的這套講授規章，與厥後朱熹所訂的《白鹿洞學規》前後輝映，同是中國當代教誨史上的首要文獻。

易學為講天人之道、講萬物變易法例的學問。胡瑗的《周易口義》是他的門生倪天隱按照先生口述清算而顧。其特性是大膽疑經，自主新解。據統計，胡瑗僅在《周易口義》一書中，疑經的處所就有10多處；在《洪範口義》中，也改正了很多不公道的註解。據《宋元學案》記錄，胡瑗“日升堂講《易》，音韻高朗，旨意明白，眾皆大服”。丁寶書在《安寧言行錄》中援引胡瑗門生王得臣的話說：胡瑗為國子直講，“朝廷命主太學，時千餘士，日講《易》，予執經在諸生列，先生每引當世之事明之。”毫無疑問，胡瑗是宋初易學的權威，是一名開源發矇、鼓勵民風的人物，也是宋朝義理易學的創建者。清人全祖望亦在《宋元學案》中追根溯源地說：“宋世學術之盛，安寧、泰山為之先河。”

景祐元年（1034年），42歲的胡瑗開端到姑蘇一帶傳授經術。二年，姑蘇郡守範仲淹奏請建立姑蘇郡學，禮聘胡瑗擔負郡學傳授。三年仲春，朝廷詔人校定鐘律，經範仲淹保舉，胡瑗赴京師開封，更定雅樂，撰寫《景祐樂府奏議》。45歲～47歲，胡瑗在任姑蘇府學傳授期間，嚴立學規，“蘇學為諸郡倡”。康定元年（1040年）八月，宋仁宗派範仲淹守西北邊疆延州（今陝西延安市），時年48歲的胡瑗又由範仲淹保舉任陝西丹州(今陝西宜川縣)軍事推官，參與幕府軍事運營，並撰《武學端方》，建議國度大興武學，以抵抗內部侵犯。慶曆元年（1041年），胡瑗父親歸天，遂辭密州（今山東諸城）察看推官，回故鄉奔喪。二年，他又出任保寧（今浙江金華）節度推官。同年，又就湖州知州滕宗諒禮聘，主持湖州州學。四年，朝廷在京師開封建立太學，派專人赴湖州總結胡瑗講授經曆，後取先生“蘇湖教法”為太學令。此時胡瑗被征為太子中舍，不久，便以殿中丞致仕。皇祐二年（1050年）十一月，朝廷更定雅樂，仍詔胡瑗參與其事。他與阮逸劃一心合力，在司馬光和範景仁的支撐下，花三年時候完成。五年，他和阮逸合作撰就《皇祐新樂圖記》三卷。在此期間，胡瑗又被朝廷任命為光祿寺丞、國子監直講，主持太學講壇。嘉祐元年（1056年），64歲的胡瑗晉升為太子中允、天章閣侍學、管勾太學。四年，胡瑗雖年齡已高，但仍對峙刻苦讀書，勤奮講授。他不但主持太學教務，兼任國子監直講，還教誨皇上“日侍啟沃萬言”，終因積勞成疾，臥床不起，難以上朝，經仁宗天子恩準，以太常博士官銜東歸，赴杭州宗子胡康任所養病。臨行時送行步隊“百裡不斷，時覺得榮”。不久病故，長年67歲，賜諡“文昭”。