胡瑗(993年～1059年)，中國北宋學者、教誨家。字翼之。泰州海陵郡如皋縣人。客籍陝西安寧堡，門人學者稱他為安寧先生。他在如皋和湖州的藏書講學處稱做安寧書院。20歲起北上泰山，同孫複(992年～1057年)、石介(1005年～1045年)一起讀書，用心致誌，各有成績。學者稱做“三先生”，而以胡瑗的門生最盛。苦讀十年後，胡瑗南歸，私設講壇，傳授經學。從43歲起，前後在姑蘇郡學和湖州州學，對峙教誨事情20多年。44歲時，曾到開封參與更定雅樂。研討鐘律，製成鐘磬等樂器，一度充當秘書省校書郎。暮年曾任國子監直媾和主持太學。

宋朝開初規定太學門生不能留宿，首要因為太學右邊是禦書閣，消防事情特彆首要，每到半夜時分，宿舍裡的燈燭要全數燃燒，實施“火禁”。嘉祐元年（1056年），胡瑗與孫複主持太學，他們為了讓門生有較多的時候過個人餬口，要求有關部分放寬火禁，如產生不測，概由他倆賣力。而後太學就實施“投止製”。每晚由師生輪番值班，催促火燭謹慎。同時規定門生每月放假四次，其他時候皆留校留宿。每日起家、寢息以鳴鼓為號，收支校門必須告假，平時也不準隨便會客和離校。這類投止生軌製在有前提的處所延長到州、縣之學，在本日的黌舍中還直因循利用，且日臻完整。綜觀胡瑗教誨生涯，他的確留下了豐富且可行的教誨軌製和講授經曆，並作出了龐大進獻。我們不但能夠看到他自強不息、艱苦創業、以苦為樂、畢生教誨的敬業奉獻精力，並且能夠看到他勤懇好學、求真務實、力糾弊端、剋意鼎新的創新勇氣。同時，還能夠看到他淡泊名利、憂國憂民、躬行力踐、誨人不倦的高貴品格。

胡瑗平生著作很多，有由門人編錄的《周易口義》、《洪範口義》、《論語說》和《春秋說》；有他同阮逸合著的《皇□新樂圖記》，另有丁寶書輯的《安寧言行錄》。其他著作如《尚書全書》、《春秋意義》、《中庸義》、《景□樂府奏議》、《皇□樂府奏議》等，都已散失。《學政條約》和《武學端方》等兩部教誨專著，也都失傳。（沈灌群）飲，醉倒不去眠君家

胡瑗在《鬆滋縣學記》中開宗明義地說：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教養，教養之所本者在黌舍。”他從 “致天下之治”的政治目標解纜，揭露了人才、教養、黌舍之間的內涵聯絡，提出了本身的獨到觀點：一是為甚麼要正視教誨。胡瑗以為，管理好國度關頭在人才，人纔要通過教誨培養。二是如何辦教誨的題目。他以為，一要“師儒”，就是以孔孟之道辦理和處置教誨；二要提高教誨於“民”；三要處所行政長官創辦黌舍。

在規章明、要求嚴的環境下，胡瑗的弟子“皆循循循雅飭”，“衣冠容止，常常相類”，外人一看就曉得是胡瑗的弟子。據統計，他的門生有1700多名。胡氏這類奇特的學風與校風，先實施於蘇、湖，後觀光於太學，並使此規章軌製經皇上批準，在天下推行，可見其影響之大，結果之好。他的這套講授規章，與厥後朱熹所訂的《白鹿洞學規》前後輝映，同是中國當代教誨史上的首要文獻。