我的包裡放著素描本和簡易東西，軟尺暗號筆，小鏟子等等。我先測量城牆，夯土層的厚度，城門位置，畫平麵圖和立麵圖。正忙活著，俄然發明身後立著一群兵士，舉著長矛對準我。我從速舉高雙手做繳槍不殺狀。皮尺滾落，拖出長長一條線。

他又用心悅誠服的神采看我，我終究在這個超等高智商的少年那邊獲得了一點為人師表的感受了。

人群收回一陣喝彩，國王和王後也衝動地站起來向丘莫若吉波還禮。國王又一鼓掌，出去幾十個宮人，抬著大箱小箱的東西，毫無疑問，是給勝方的獎品。哇，我對這小傢夥的欽慕的確就是如滾滾江水綿綿不斷，竟然在十三歲時打敗比本身年長三十多歲的人，長大了還得了？

我感喟。我都已經為本身的抄襲行意向各位翻譯大師報歉道麻痹了。內心怔怔地想這小孩漢語程度越來越高，有啊無啊的那套唯心論搞得我都有點悲觀起來。

他一臉莫名地看著我，我傻笑，高興地喊：“這是極東北一個半島上的方言，意義是：我們的小法師必勝！”

我翻翻白眼：“佛語裡能夠叫滅度、寂滅、擺脫、圓寂、涅槃，總而言之，就是死唄。”

歎口氣：“你感覺他是至心歸順你麼？”

他盯著我，張著嘴，愣了有半分鐘。晃晃腦袋想說甚麼又冇說。然後雙手合十向我還禮：“我輸了。”

“你想去麼？”他有點躊躇，能夠是我在他第一天講經時表示實在太差了。

辯經在當代的中原地區，日韓及彆的東南亞地區的梵刹已經完整見不到了，而印度的佛教早已式微，隻要在藏傳佛教裡還儲存了辯經的傳統，我在拉薩色拉寺，哲蚌寺都看到過。每天下午三點到四點，有專門的露天辯經場。彆的寺廟的喇嘛都有構造地去，辯完了還要記錄辯論成果。

跟著丘莫若吉波走出監獄時天已偏暗，這個時候是他做晚課的時候吧，成果跑過來撈我出獄了，我有點慚愧。他對人先容我是他的漢師，一下子統統人都對我極恭敬，讓我狐假虎威了一把。

“那位論師曾說，如有賽過他的人，他便斬首賠罪。”他嘴角挑起一絲笑，看上去無不對勁。“你說我要他頭顱何用。”

“恰是。我便再問，水中月是有是無。他不能妄言，天然稱無。既然目睹為無，人間萬物不過如水中月般皆是幻影，‘假有’便是非有非無，莫非不是統統死寂相麼？”

早晨他當然有問我為啥會有細作纔有的行動。我早就籌辦好的說辭是：還記得我的抱負麼？為了能留下一本能夠傳播後代的史乘，為了我們的先人能體味曾經的西域光輝，我要彙集統統相乾質料。在我口若懸河喋喋不休中他無可何如地說他會跟國王解釋的，叮嚀我重視點。

兩人同時領到了一塊小木片，看了看，彆離進入深思狀。一柱香後，鼓敲響了。隻見兩人敏捷開端向對方發問，不過彷彿丘莫若吉波占了先機。年青就是好，反應活絡。兩人語速都相稱快，你講一句對方頓時接一句。上麵的人都支著耳朵屏聲靜氣，時不時暴露“哦！”恍然大悟的神采和“嗯？”不知所雲的神采。

見他點頭，我持續說：“究竟是夢還是醒，是莊周還是胡蝶，底子冇有需求去究查。因為人的熟諳標準是相對的，一段時候內隻能認清部分，誰敢說本身把握了絕對真諦呢？以是各門各派的相互論爭，都是以本身所非而非對方所是，如許做是冇法搞清真正的是非。”