“恰是。我便再問，水中月是有是無。他不能妄言，天然稱無。既然目睹為無，人間萬物不過如水中月般皆是幻影，‘假有’便是非有非無，莫非不是統統死寂相麼？”

他臉一黑，我從速刹住。

我看他一臉心悅誠服的樣，噗哧笑了出來。“還記得我跟你講過莊周夢蝶的故事麼？”

他眼睛又開端對我放光：“艾晴，你定能知如何用漢語解意，是不是？”

今後幾天我在家窩著，點竄圖紙，強化吐火羅文。五天後終究憋不住了，我謹慎翼翼地上街，重視本身的言行，等察看結束返來後再畫圖。不敷切確也冇體例，誰讓我實在不想再搞監獄測繪事情了呢。

我的包裡放著素描本和簡易東西，軟尺暗號筆，小鏟子等等。我先測量城牆，夯土層的厚度，城門位置，畫平麵圖和立麵圖。正忙活著，俄然發明身後立著一群兵士，舉著長矛對準我。我從速舉高雙手做繳槍不殺狀。皮尺滾落，拖出長長一條線。

以是當丘莫若吉波心急如焚地呈現在獄中時，他看到的是一個在艱苦環境下仍然敬業，拿著軟尺在有限的範圍內測量，兢兢業業地畫監獄的平麵圖和立麵圖的我。

關於“有”“無”，是魏晉期間首要思惟流派之間對峙不下的哲學課題。他的思惟是大乘“中觀”，概括為“一無常，二苦，三空，四無我”。當然，他真正論爭到底是甚麼內容，現在已經冇法曉得了。我是借他這場馳名的論爭，闡述他的思惟。內裡的“假有”、“有無雙道，不落兩邊”、“非有非無”等，都是他的原話，是他關於“無”的思惟。小春用更淺顯的說法將他的思惟，成小說家言。當然，現在文裡的他隻要13歲，還冇那麼體係。而艾晴關於勝負的闡述，是鑒戒老莊的道家哲學。

我翻翻白眼：“佛語裡能夠叫滅度、寂滅、擺脫、圓寂、涅槃，總而言之，就是死唄。”

我被丟進監獄了，罪名是漢人細作。真是哭笑不得，有見過我這麼明目張膽的特工麼？我吃緊變更統統學過的吐火羅語辯論，說本身是大法師丘莫若吉波的朋友，你們的王和王後我明天還見過，還插手了國王犒賞的國宴呢。我對峙讓他們去找丘莫若吉波，但是被關了N個小時也冇人來保釋我。唉，我的科學調查啊，隻能在監獄裡持續了。

我感喟。我都已經為本身的抄襲行意向各位翻譯大師報歉道麻痹了。內心怔怔地想這小孩漢語程度越來越高，有啊無啊的那套唯心論搞得我都有點悲觀起來。

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“你想去麼？”他有點躊躇，能夠是我在他第一天講經時表示實在太差了。

見他點頭，我持續說：“究竟是夢還是醒，是莊周還是胡蝶，底子冇有需求去究查。因為人的熟諳標準是相對的，一段時候內隻能認清部分，誰敢說本身把握了絕對真諦呢？以是各門各派的相互論爭，都是以本身所非而非對方所是，如許做是冇法搞清真正的是非。”

這麼熱烈的比賽，這麼代價昂揚的獎懲，這麼牛這麼狂的論師，錯過了豈不成惜？“哎，曉得那裡有開賭盤的？賠率是多少？對開還是四六？”