發矇主義者在本身的作品中描述平常餬口裡的人。在這一點上，盧梭的《懺悔錄》給我們供應了明證。盧梭因為出身貧寒，他四周的人大多是一些男仆女傭、農夫、小店東、基層知識分子，以及他本身的布衣家庭成員：鐘錶匠、技師、小資產階層婦女。他揭露了這些人的思惟豪情、品德品格、品德和脾氣特性，努力於發掘他們天然渾厚的人道、品德情操、聰明才乾和安康的餬口情味。與此同時，盧梭對他所見到的統治階層和上層社會的形形色色的人物鄙夷不屑，大加鞭撻。這些人在他的筆下，十足成了偽善奸滑、厚顏無恥之徒，一個個品德淪喪、凶險暴虐，與高貴的布衣天下構成了光鮮的對比。盧梭也恰是這個布衣天下的一員。他在功成名就、能夠躋身上流社會時，卻始終不肯去過貴族們的那種豪侈豪華餬口，仍舊瞻仰著能有一處安身立命之所，一處退埋冇身之地，同他的老婆（或稱朋友）泰蕾茲・勒瓦瑟爾過上一種安好的、不受騷動的“世外桃源”的餬口。但是，身處新舊瓜代的期間，他的這類慾望老是難以實現。

在法國為即將到來的反動開導過人們腦筋的那些巨大人物，本身都是非常反動的。他們不承認任何外界權威，不管這類權威是甚麼樣的。宗教、天然觀、社會、國度軌製，統統都遭到無情的攻訐；統統都必須在理性的法庭麵前為本身的儲存作辯白或者放棄存在的權力。思惟著的悟性成了衡量統統的獨一標準。

盧梭作為18世紀的一名巨大的布衣作家，以三部名著在法國文學史上占有一個非常首要的職位。

第一章一開首便道出了本身的初誌：“我在處置一項前無前人、後無來者的奇蹟。我要把一小我的實在臉孔全數地揭示在世人麵前；此人便是我。”通過全書，作者是在以驚人的誠篤、坦白的態度描述本身，毫不忌諱本身最下賤最光榮的行動。

這是一幅現存的、或許是永久不會再有的獨一無二的肖像，是遵循人物的實在形象及其全數真情實況一絲不苟地描畫而成的。不管您是何人，隻要我的運氣或信賴使您成為本書的評判員，我則以我的不幸，通過您的古道熱腸，並以全人類的名義，懇請您彆毀掉這部有效而獨具一格的著作，因為它能夠作為必定另有待建立的對人的研討的第一份參照質料，並且，我還要懇請您，彆為了懷想我而推倒這座記錄著我那尚未被我的仇敵曲解的脾氣的獨一豐碑。最後，即便您也曾是我的一個勢不兩立的仇敵，也請您對我的遺骸彆再心存歹意，彆把您那殘暴的不公道對峙到您我都已作古的時候，以便您起碼有這麼一次，當您能夠暴虐抨擊――如果傷害一個未曾或不肯坑害彆人的人真的能夠稱之為抨擊的話――的時候，卻能有寬弘漂亮、心腸仁慈的高貴表示。