既然如此，此次“講古聞”就成為思惟比武的陣地。獨依做好了應對的籌辦。獨依在電腦上敲打鍵盤，一邊暗自考慮：燈花的故事，或者說對燈花的解讀，足能夠證明：母親那記耳光，不成能是精確的！

俄然，有人在拍打耳朵，飄出輕微的聲響。獨依轉頭一看，是薪火的爺爺。滿臉是嚴峻和欣喜。剛到村莊裡的時候，獨依聽到鄉親們叫他蒜頭。隻見老蒜頭拍了拍了本身的耳朵，喃喃地說，我的老姐呀，你學得真是太像了！這就是婆婆的聲音，是她，真的是她！蒜頭的蒼蒼白髮閒逛起來。白髮和皺紋彷彿是光陰的證據，在土屋裡非常光鮮。

燈花的聲音再次像春水一樣安慰著兒孫們的耳朵。薪火悄悄奉告獨依，燈花之前說話老是把身子靠前來，而不會正襟端坐、置身局外的模樣。薪火又定睛一看，燈花隻是聲音不異，但麵貌並不全同。

蒜頭抹了下眼角的淚花，像獨依那樣環顧了一下土屋，朝燈花點了點頭。燈花並不看蒜頭，仍然處於一種假寐狀況，慈愛地問，此次約集這麼多子孫，比腐敗和春節祭奠都昌大，莫不是有甚麼大事要說？

一盞油燈在梅江邊的土屋裡古怪地燃燒，偶然油燈結起了巨大的燈花，老姑媽的影子頓時映在土牆上，讓屋裡的時空一片恍忽。老姑媽在進入角色的同時，還不忘抽出空來，用竹簽剔除燈花，讓屋裡重新亮堂起來。

獨依從冇有見過這個家屬的老姑媽和老祖母，但她信賴摹擬分外勝利。畢竟人類基因隆隆，更何況仿照的本領本不希奇。獨依模糊想起了楚辭《招魂》，猜測裡頭奧秘的場景也是人在摹擬或戲仿，正如沈從文小說《神巫之愛》中阿誰青年男巫，神隻是風俗的外殼，而凡塵之愛纔是其真身。

據薪火說，這個叫燈花的白叟，二十多年前就歸天了，但老姑媽那綿軟的聲線，那降落的調子，那慈愛的音質，另有說話時眯眯笑著的神情，清楚就是燈花的模樣，就是薪火小時候看過的模樣。

從遠方來，到遠方去，這是河村的客家人對梅江的簡樸定義。梅江無數次衝折拐彎，一起往南，到了河村俄然改向西行。白鷺古鎮就在河村下流的南岸。一代代白鷺見證了梅江上太陽東昇西落。一代代鄉民，不竭從空中走向地下，留下了故裡，故事，光陰。

獨依驚奇地看到，老姑媽從假寐中復甦了過來，不再是“燈花”了。獨依與薪火朝天井望了一眼，彷彿那就是光陰的通道。但是一無所見，隻要一方四角的天空。

獨依拉著薪火的手，悄悄拍了拍。獨依環顧了一下土屋，看了看薪火的父親，薪火的爺爺。統統的人都像薪火一樣，緊緊地盯著老姑媽，臉上儘是驚奇，迷惑，溫馨，衝動。

這不是奶奶的奶奶，不是那位叫燈花的先祖。一百年前的燈花，裹著小腳，小腳上一雙梭子一樣的花鞋。普通穿戴藍色的布衫，右衿壓著左衿，對襟的邊沿是一粒粒佈扣，套在布眼裡。臉盤慘白肥大，下巴有些尖，寬眉大眼，厚鼻薄唇，看上去端莊風雅。

六天？

一點冇錯，第一次看到招魂的風俗，獨依就像敦煌叔叔所講那樣，全部兒驚呆了！固然這隻是一次演出，一場小型的獨角戲。

這時族裡一個年青人說，我看長輩是大哥胡塗、裝神弄鬼，現在甚麼年代了，還如許大搞科學？老姑媽嘲笑了一聲，剛纔大師都看到了聽到了，我隻是替先家傳了一會兒話，不信賴就算了，何必輕瀆先祖呢？