門巴喇嘛無話可說。

每當他說這話時，母親臉上就會現出痛苦的神情。母親明白我是個傻瓜，但她心中還是埋冇著一點但願。恰是這類埋冇的但願使她痛苦，並且絕望。前麵彷彿說過，有我的時候，父親喝醉了酒。阿誰寫過土司統治術的先人可冇有想到用這類體例製止後代們的權力之爭。

這要先說我們紅色的夢幻。

成果卻談不到一起，就各自把背朝向對方，走路。

查爾斯笑了，說：“少爺是個風趣的人。我喜好你。”

後一個典故是說大師如果都能有所讓步，就戰役共處。

翁波意西第一次發明這裡的氛圍也是不對的。他嗅到了煉製鴉片的香味。這類氣味叫人感到舒暢的同時又叫人頭暈目炫。這是比妖怪的引誘還要短長的氣味。他有點明白了，阿誰夢把他本身引到了一個甚麼樣的處所。冇有做出一點成績，他是不能再回到聖城去了。

哥哥因我是傻子而愛我。

還是說銀子吧。

說完，他戴上手套，拍拍騾子的屁股，走進無聲飄灑的雪花裡。他高大的身影消逝後好久，騾子的蹄聲才消逝。大師都像放下一個龐大的承擔似的長長地吐氣。

關於銀子，可不要覺得我們隻要對其貨幣意義的瞭解。

翁波意西就說了一個典故。

現在該說銀子了。

門巴喇嘛對土司說：“這小我會取走我們的鎮山之寶。”

查爾斯則在房裡對土司太太講一個出世在馬槽裡的人的故事。我偶然出來聽上幾句，曉得那小我冇有父親。我說，那就和索郎澤郎是一樣的。母親啐了我一口。有一天，卓瑪哭著從房裡出來，我問她有誰欺負她了，她吞吞嚥咽說：“他死了，羅馬人把他釘死了。”

“他能做甚麼？”

如果覺得我們對白銀的酷愛，就是對財產的酷愛，那這小我永久都不會瞭解我們。就像查爾斯對於我們回絕了他的宗教，而後又回絕了翁波意西的教法而感到大惑不解一樣。他問，為甚麼你們甘願要壞的宗教而不要好的宗教。他還說，如果你們像中國人一樣對洋人不放心，那翁波意西的教派不是很好嗎？那不是你們的精力魁首達賴喇嘛的教法嗎？

“我主耶穌。”

我們的人很早就把握了開采貴金屬的技術。比如黃金，比如白銀。金子的黃色是屬於宗教的。比如佛像臉上的金粉，再比如，喇嘛們在紫紅法衣內裡穿戴的絲綢襯衫。固然曉得金子比銀子值錢，但我們更喜好銀子。紅色的銀子。永久不要問一個土司，一個土司家的正式成員是不是特彆喜好銀子。提這個題目的人，不但得不到答覆，還會成為一個被人防備的傢夥。這小我獲得的答覆是，我們喜好我們的群眾和國土。

土司說，本身去尋覓你的教民吧。

母親臉上又呈現了痛苦的神情。這一次，她撫摩著我的頭，對土司說：“我冇有生下叫你睡不著覺的兒子。但阿誰女人呢？”是的，在我們寨子裡，有個叫央宗的女人已經懷上麥其家的孩子了。冇有人不覺得央宗是個禍害，都說她已經害死了一個男人，看她還關鍵誰吧。但她並冇有再害誰。以是，當土司不再靠近她時，人們又都憐憫她了。說這個女人本來冇有罪惡，不過是宿命的乾係，才落到這個了局。央宗嘔吐過幾次後，對管家說，我有老爺的孩子了，我要給他生一個小土司了。土司已經好久不到她那邊去了。三太太央宗在土司房裡懷她的孩子。人們都說，那樣猖獗的一段豪情，把大人都差點燒成了灰，生下來會是一個瘋子吧。群情這件事的人實在太多了，央宗就說有人想殺她肚子裡的兒子，再不肯出門了。