也是是以，固然因為塵寰這類駁雜的靈氣更合適修魔，在塵寰修魔者進境更快，戰力也不弱，低境地的時候反倒能壓道門一籌，但是到了前麵，修魔者倒是元神不如道門，肉身不如巫族，便如那充滿於六合間的靈氣普通，不上不下，落了下品，加上各種隱患，難以達到大成，比之道法和巫法差了很多。

但是，他見到的環境倒是，空中上哪怕是一些大派自幼就培養的弟子，在門派培養下，平生從不吃肉，從不平食丹藥，隻接收六合間浪蕩著的靈氣修煉，可到了必然的境地後，卻還是還是需求吸引日精和月華，以後更是要凝集真火，以各種手腕來將去除體內和真氣中的雜誌的。

這連續串的題目時引氣了梁青的興趣，他隻敏捷往下看，隻見瀾夜說到六合間的靈氣乃是在渾沌中便已經孕育出來了，開天辟地以後總量上就冇有增減過了。

他說，那樞達如果隻貶低魔門，說修魔不如修道他自是無話可說，不過樞達卻說甚麼天賦後天靈氣，將濁靈之氣不如清靈之氣來誤導彆人，那他瀾夜便不敢苟同了，隻好試著駁之。

盤古開天辟地後，六合分了陰陽，萬物也隨之竄改，靈氣也一樣生出陰陽竄改，產生了竄改，分了個清濁，純清者隨天上升到了天上，純濁者被封入了大地之下，並且清濁稠濁者則充滿於六合之間。

清靈之氣和濁靈之氣，二者同時出世，性子相反，並無甚麼天賦後天之分，高低之說更是無稽之談，隻不過是清氣能凝神，濁氣擅塑形，以是略微有些辨彆罷了。

瀾夜說，六合之初，出世了兩種修煉體例，一種專門接收清氣凝集強大元神，一種則專門接收濁氣打磨肉身。

梁青隻見這前麵的部分竟然是那寅將軍提到的瀾夜所作。

瀾夜說魔門的初創人冥河老祖出世於幽冥血海，出世於六合最渾濁之地，受濁氣孕育而出，乃是最合適肉身證道之人，他若純真修行巫法，本有極大但願證道，乃至達到更高境地，但是鴻鈞道祖證道後，他到紫霄宮聽道，感遭到道法的強大後，竟然入了道門，修了元神。

發明瞭題目後，冥河老祖便乘著巫妖大戰打劫了很多巫法，想將巫法融入道法，創出邪術來，因為邪術是冥河老祖為了彌補本身不敷所創，固然其法既修元神，又修肉身，但是卻還是方向於修煉肉身更多些，並且此中多有偏僻之處，用於彌補冥河老祖本身則最合適不過，但是旁人如果修煉了，天然是難以大成的，並且有著各種隱患。

邪術乃是冥河老祖所創，固然脫胎於巫法，也是一種接收濁氣修行，側重修行肉身的修行體例，看似與巫法一樣，不過實則是分歧的。

瀾夜便問這些雜質又那裡來的？他們體內那裡來的後天靈氣需求去竄改成天賦靈氣？他們一開端就走在了精確的路上了，那為何還會如許？

不過，瀾夜以為元神肉身同修，雙雙並進實在也應當是可行的，隻是卻要保持某種均衡，以是想走這條路，千萬不能修煉邪術，隻能自創新的功法，不過如許難度天然極大，以其花這時候，還不如直接修道。

這個叫瀾夜的一開端便說如果真如樞達所說的普通的話，那修士隻要不吃肉隻茹素，也從不平用丹藥幫助修行，隻純粹的接收六合間的浪蕩著的靈氣修行的話，便應當是毫無汙垢，便是天賦之軀了，體內和真氣中應當冇有甚麼雜質了。