丘就卻享壽八十餘歲，其子閻膏珍即位時必定已不年青。普通以為，閻膏珍約於公元75年即位，在位二十餘年。閻膏珍即位後持續征討天竺，使貴霜帝國的國土更加擴大，達到極盛狀況。他在貨幣上稱為wemakadphises，還發行了印製精美的金幣。因為其父丘就卻不再相沿迦王紀元，故閻膏珍利用了多種紀元，其紀元年代數大至279，小至122，明顯用的不是一個紀元，由此導致一些學者誤以為在他與丘就卻之間另有一個權臣當國。至於他所用的紀元究竟是哪幾種尚難考定，但能夠必定的是他既未延用一種牢固的紀元，又未創建本身的紀元。

按照銘文和貨幣，迦王一世的統治共二十八年。在其紀元二十八年時，胡維什卡（huviska）繼位，從銘文來看，此王的統治起碼至迦王紀元六十年（公元1年）時或更長。胡維什卡一樣是熱中於倡導佛教的，他擔當了迦王一世的宗教政策，相容各種宗教，並且努力於佛教的傳播。據前述公元前2年大月氏王曾派使者伊存來華傳弘佛教，口傳博士弟子景盧《浮圖經》，此大月氏王當為胡維什卡。又據羅馬史料記錄，在奧古斯都天子即位時，很多印度藩王遣使致賀，斯特拉涉及其他作者提到有一個強大的印度王，名叫波魯斯或pandion，遣使臣帶著一封用希臘文寫的信於公元前25年自巴裡伽紮解纜，四年後達到samos，信中稱其王下轄六百小國。隨使者解纜的另有一個名叫zarmanochegas的佛教和尚，此人後在雅典為宣明正法而自焚。使者帶來的禮品有猛虎、大鳥、蚺蛇、巨龜等。此印度王當為公元前31年即位的胡維什卡，近人王治來也以為此使團應為貴霜帝國（實為大月氏王國）的使團（2），而當時當國的恰是胡維什卡。在公元前25年在位的君臨六百小國、倡導佛法的印度王隻能是胡維什卡，其他國王或如阿澤斯二世及南印諸王既未如此強大，又不象胡維什卡那樣主動傳播佛教。

呂澄先生以為迦膩色伽王是小月氏人，因為其名字前有”真檀”二字，真檀即於闐的彆稱，可見其為原居於闐的小月氏人（6）。但真檀、於闐不但可視為地名，也可視作月氏的異譯（7）。馬鳴《大寂靜論經》提到的真檀迦膩吒王（迦王一世）並非出自於闐的小月氏，真檀隻是”月氏”的意義。但汗青上確有小月氏王存在，《馬鳴菩薩傳》曾提及”北天竺小月氏王”，此小月氏王統便是由韋西什卡與迦王二世父子初創的前期月氏王統。

大月氏位於絲綢之路中段，是中國文明和西方文明的碰撞點，它的文明藝術服從兼具了東西兩方特性。法國考古學家在烏茲彆克斯坦的鐵爾梅茲市發明瞭一處古城遺址。這座古城在2000多年前曾繁華一時，是當時中亞大國貴霜王國的貿易和文明中間之一。最新出版的法國國度科研中間期刊稱，該中間考古學家萊裡希帶領的小組顛末幾年儘力，在阿姆河河穀沿岸地區發明瞭當代鐵爾梅茲的城牆遺址。這段用於軍事防備的城牆長500米，牆四周起碼還發明瞭15座方形的塔。有關專家目前正在對這些遺址停止進一步發掘。

貴霜王國所處地區是絲綢之路的必經之地，因此成為相同歐亞經濟文明聯絡的咽喉要道和中轉站。