迦膩色伽一世（公元前58年～前31年），在位二十八年。胡維什卡（公元前31年～公元元年或更遲），在位約三十年以上。韋蘇提婆（約公元元年或稍遲～約公元40年），在位三十年以上。丘就卻（約公元40年～公元75年），在位約三十五年。閻膏珍（約公元75年～約公元95年），在位二十餘年。韋西什卡（公元78年～公元105年），在位二十八年。迦膩色伽二世（公元105年～公元137年），在位三十二年。迦膩色伽三世（約公元150年～公元195年），在位四十餘年韋蘇提婆二世（約公元195年～公元230年），在位三十餘年。

月氏與漢王朝一向有傑出的乾係，因為兩邊麵對著一個共同的勁敵～匈奴。閻膏珍擔當了月氏的這一傳統，在西域多次支撐漢西域長史班超，助其安定疏勒，擊破莎車。閻膏珍自恃為大國之君，且有功於漢，欲求娶漢公主以締盟好，但在班超眼裡，月氏（貴霜）不過同西域屬國一樣，該當是漢朝的藩屬，不該同漢室分庭抗禮，因而決然回絕了閻膏珍的要求。此事大大刺傷了閻膏珍的自負心，因而派副王謝（sahi）率精兵七萬於公元90年來攻班超，成果敗歸乞降，自此年年向東漢王朝進獻。這一事件打擊了貴霜帝國的氣力，更加嚴峻的是侵害了閻膏珍大國之君、王中之王的形象，使此中亞強國的職位遭到擺盪。對於閻膏珍暮年的統治環境難於悉知，但其處境彷彿不佳。在他身後，伽德菲塞斯王係即貴霜王朝即告閉幕。

按照耆那教的傳說，毗訖羅摩紀元是鄔闍衍那（ujjain）國王超日王（vikramaditya）建立的，他顛覆了塞種人在本地的統治，先人又將超日王附會為笈多王朝的旃陀羅·笈多二世（chandraguptall），因為他有”塞種人之敵”（shakari）的稱呼，一樣是塞人的克服者。可見這一紀元是與對塞人的克服有關的，而迦王一世既然定都健陀羅的白沙瓦（peshawar），就必定會與本來占有此地的塞人產生牴觸，按照銘文及其他質料的記錄，迦王一世占有的處所甚廣，幾至全部北印度，鄔闍衍那一帶大抵也在其權勢範圍以內，很能夠他在此地與塞人開戰並克服了他們，將其逐至更遠的西南一帶（古吉拉特一帶），是以獲得了”超日王”的稱呼。因為迦王一世國土很廣，此中包含很多民族的群眾，他本人又倡導佛法，實施仁政，並不誇大本身的民族特性，故獲得大多數公眾的支撐，印度諸族也不以外族視之，故此紀元由摩臘婆（）部落傳播下來，成為印度通用的紀元。

韋西什卡所用的紀元究竟始於何年引發了很多爭辯。很多學者以為他所用的便是迦王一世紀元，這明顯是弊端的。因為韋西什卡紀元數起碼從二十開端，此時迦王一世尚且活著，韋西什卡如何能夠自稱大王、王中王呢？並且如此則迦王二世（韋氏之子）又與胡維什卡的統治時候相牴觸，明顯不公道。按照卡蘭納的編年史，朱什卡（韋西什卡）與迦王（二世）在胡什卡（胡維什卡）以後，故韋氏所用紀元絕非迦王一世紀元。那麼韋西什卡是不是相沿閻膏珍的紀元呢？前文已述閻膏珍並未創建新紀元，並且他所用的紀元數都遠遠超越了二十，故韋西什卡未用閻膏珍所用過的任何一種紀元。是以韋西什卡很能夠期近位之初就創建了新紀元，此紀元應為公元78年紀元即所謂塞種紀元。