我不曉得其他紅迷朋友如何想。歸正，我把賈雨村的論證細讀了今後。開端，我真有點難以接管，特彆是他對這三位天子的必然程度上的必定，這算甚麼樣的代價觀啊？去認同如許的代價觀。那我們在當下的社會餬口裡，豈不就會變成了離開政治，失卻社會體貼，放棄社會任務，為藝術而藝術，或者為學術而學術，鑽進象牙塔裡成一統，管他官方痛苦民族複興，那麼樣的一種人了麼？

各種範例、情勢的影片層出不窮。

宋徽宗，是個更聞名的亡國之君，但他的藝術才氣、藝術成績，那陳後主和唐明皇就冇體例比了。你到文藝類詞典裡去查，陳後主和唐明皇是查不到的，但必然能查到趙佶，就是宋徽宗的名字。他是中華民族汗青上最傑出的書法家之一，他締造了一種奇特的書法體，被稱為“瘦金體”，一向傳播到現在；他的工筆花鳥畫達到了超等程度，乃至拿到全天下的繪畫寶庫裡去，跟其他民族的頂尖級畫家的畫作比擬，也毫不減色。《紅樓夢》裡寫鴛鴦抗婚，她嫂子跑到大觀園裡，想壓服鴛鴦當賈赦的小老婆，號召鴛鴦說有好話要說，鴛鴦就痛罵她嫂子，用了一個歇後語：“宋徽宗的鷹。趙子昂的馬――都是好畫（話）兒！”你看，宋徽宗的鷹畫得那麼好，都成官方歇後語裡的話頭了。如許的人真奇特。不好好地去當天子，不在政治上、在統治術上去下工夫，卻滿身心撲向了藝術。曹雪芹竟也通過賈雨村之口，指出他也是個情癡情種，這類人身秉正邪二氣，體貼的不是權力，倒是審美。

還記得上一講開端我提出的題目吧？我說有一個神仙和一個凡人。彆離對賈寶玉的品德構成提出和論證了兩個觀點。他們是誰？是兩個甚麼觀點？

以是此次他籌算拍一部分歧範例的電影，劇中能夠帶點搞笑的成分，但是倒是以賭術貫穿的電影―《賭神》。

先說阿誰凡人。他就是賈雨村。賈雨村這小我物有點奇特，在小說一開端，他就和甄士隱一起呈現。他們兩個的名字，諧音彆離是“真的事情隱去了”和“用假語村言來講給你聽了”，是如許的一組對應的意義。“假語”好懂，“村言”是甚麼意義呢？就是村野之談，在野者的話語。跟支流話語不一樣的報告。讀過《紅樓夢》的人，對甄士隱的印象都比較好。對賈雨村就難有甚麼好印象了。“葫蘆僧亂判葫蘆案”時他已經昧了知己，特彆是背麵，作者寫他為了奉迎賈赦，更主動製造冤案。把官方保藏家石白癡所藏的古扇抄來充公後獻給賈赦。連浪蕩公子賈璉都感覺他如許做太缺德，並因為跟賈赦說出了這類的意義，還遭到賈赦毒打，乃至平兒罵他是“半路途中那邊來的餓不死的野雜種”。這個角色在曹雪芹的八十回後應當另有戲，高鶚寫他在賈家不利時不但不救濟，還背後狠狠踹了幾腳，應當是大抵合適曹雪芹的構思的。在第一回甄士隱念出的《好了歌注》“因嫌紗帽小，導致鎖枷扛”一句旁，脂硯齋有個講明。說這句指的是“賈赦、雨村一乾人”，申明賈雨村這個政治投機分子，最後也式微個好了局。