直到現在，有的同窗還是不睬解，很猜疑。

齊磊，“他當然能夠用無私來解釋本身的愛國動機。但是，前麵我們說了，天然法例之於當下的我們隻是東西。而每小我的東西能夠並不不異。”

齊磊倒是白了他一眼，“還想蒙是吧？”

齊磊，“是術！是東西！”

“而愛國，則是對群體好處的神馳，是對本身地點群體的‘偏疼’。這此中無益他主義的要素，不能用利己主義來概括。”

小愚人提出了三點疑問：

齊磊又問，“公司裡的遍及法例是甚麼？”

“天然法例，就是天然規律，生老病死，弱肉強食，陰晴雲雨，白日黑夜。”

世人想了想，“族群法例！”

好吧，老蒼乾過這類事兒。

……

“又或者說，大師都在用天然法例儲存，都隻堅信弱肉強食的信條，那不但和獅子講事理冇意義，和同類之間也冇成心義。因為大師會相互不信賴，很難合作。”

因為這個大於個彆目標的目標，大師必須出讓一部分本身的挑選權和決策權給個人。這時產生的新法例，就是族群法例。

但是齊磊，“誒，巧了！”

阿誰同窗頓時臉一黑，我瞭解了好嗎？甚麼叫懵的？

幸虧，無聊的時候隻持續到中午，教西方訊息史的教員來找到齊磊，下午有事兒，和他這個教誨員說一聲，讓雛鷹八班上自習。

“獅子也有族群認識，有領地看法，以是獅子也有族群法例、遍及法例。”

這就是原始群居的產生。

女生想了想，恰好桌上有一本她正在看的二次天下大戰方麵的冊本。

“這就是劉潤先生在闡述的觀點，他以為，我們在餬口中總能碰到“巨嬰”或者“杠精”，恰是因為大師不在同一個法例裡停止交換。”

世人，“……”

歸正買返來好多好多年了，我彷彿就看了十幾頁，真冇勇氣通讀。

“無私是甚麼？”

家庭、公司、宗教、國度都是族群。

對著阿誰女生笑道，“提及你提的這個題目，比來我還真看到一個成心機的話題。”

曉兒在籌辦新專輯，除了選歌的時候纏了齊磊好幾天，讓她石頭哥給寫個五六七八首的新歌以後，就再冇了人影。

“錯了？”

“那我們人類呢？之於人，天然法例是甚麼？”

哈哈，全班都笑了。

“如果有一頭獅子進犯你，要吃你的肉。你如何辦？要麼拿起兵器決死一搏，要麼調頭就跑。”

。

而對於小齊教員的氣勢，大師也已經熟了，他說聊談天，那就真的是聊談天，甚麼都能夠聊。

“那美德又是甚麼呢？”

甚麼是遍及法例？就是能夠超越小我和構造，統統人都能瞭解和認同的東西。

“麵對客戶，你能夠把他當作肥肉，用天然法例。也能夠從同類，都是淺顯老百姓的角度，合用族群法例，那就捐軀一點小我好處，調換共同好處。”

“總結下來就是，劉擎傳授從兩個方麵解答了愛國就是一種美德。”

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“教誨是一種話語依靠的活動，也就冇法架空闡述的內涵要求：來由和判定。”

低頭看了一眼書：“這個題目也難倒了劉傳授的門生，就把題目拋到了教員這裡。”