第三學禮

鄙人愚闇，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓（母，傅母也。師，女師也。左傳魯襄公三十年曰：宋伯姬卒，待姆也。毛詩周南葛覃曰：言告師氏，言告言歸），年十有四，執箕帚於曹氏（曹壽，即曹世叔，班昭之丈夫），於今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞（七去或七出），以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，現在而後，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恒恐子穀（曹成，字子穀，班昭之子），負辱清朝。聖恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不複覺得憂也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用難過。間作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！

凡為女子，習覺得常。五更雞唱，起著衣裳。盥漱已了，隨便打扮。揀柴燒火，早下廚房。摩鍋洗鑊，煮水煎湯。隨家豐儉，蒸煮食嘗。安排蔬菜，炮豉舂薑。隨時下料，甜淡芳香。整齊碗碟，鋪設分張。三餐飽食，朝暮相稱，莫學懶婦，不解考慮。日高三丈，猶未離床。起來已宴，倒是慚惶。未曾梳洗，突入廚房。容顏肮臟，手腳倉猝。煎茶燒飯，不實經常。又有一等，哺綴爭嘗，未曾炮饌，先已偷藏。醜呈鄉裡，辱及爺孃。被人傳說，豈不羞惶。

《女戒》七篇

第十二守節

武大神采青白，拽著她袖子，一個勁兒的往屋裡拉，“娘子，快歸去吧！

第八訓男女

女子在堂，恭敬爹孃。每朝夙起，先問安康。寒則烘火，熱則扇涼。饑則進食，渴則進湯。父母檢責，不得倉猝。近前聽取，早夜考慮。如有不是，改過從長。父母言語，莫作平常。遵依經驗，不成強梁。如有不諳，細問無妨。父母大哥，朝夕憂惶，補聯鞋襪，做造衣裳。四時八節，孝養相稱。父母有疾，身莫離床。衣不解帶，湯藥親嘗。禱告神祇，保佑安康，設有不幸，大數身亡，痛入骨髓，哭斷肝腸，劬勞罔極，恩德難忘。衣裳裝殮，持服居喪。安理設祭，禮拜家堂。逢周遇忌，血淚汪汪。莫學忤道，不敬爹孃。絕出一語，負氣昂昂，需索陪送，爭競衣裝。父母不幸，說短論長。搜求財帛，不顧哀喪。如此婦人，狗彘豺狼。

第一立品

用心第五。《禮》，夫有另娶之義，婦無二適之文，故曰：夫者，天也。天固不成逃，夫固不成離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“對勁一人，是謂永畢；得誌一人，是謂永訖”。由斯言之，夫不成不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也，固莫若用心正色。禮義居潔，耳無塗聽（塗音塗），目天真視，出無冶容（周易繫辭雲：冶容誨淫，慢藏誨盜），入無廢飾，無集會群輩，無看視流派（鄙諺“倚門子”，即倚靠在門旁，向外張望），此則謂用心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能用心正色矣。