曲從第六。夫“對勁一人，是謂永畢；得誌一人，是謂永訖”，欲人定誌用心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。但是舅姑之心何如？固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；姑雲爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不成賞！”

用心第五。《禮》，夫有另娶之義，婦無二適之文，故曰：夫者，天也。天固不成逃，夫固不成離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“對勁一人，是謂永畢；得誌一人，是謂永訖”。由斯言之，夫不成不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也，固莫若用心正色。禮義居潔，耳無塗聽（塗音塗），目天真視，出無冶容（周易繫辭雲：冶容誨淫，慢藏誨盜），入無廢飾，無集會群輩，無看視流派（鄙諺“倚門子”，即倚靠在門旁，向外張望），此則謂用心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能用心正色矣。

女論語

《女戒》七篇

凡為女子，先學立品，立品之法，惟務清貞。清則身潔，貞則身榮。行莫轉頭，語莫掀唇。坐莫動膝，立莫搖裙。喜莫大笑，怒莫大聲。表裡各處，男女異群。莫窺外壁，莫出外庭。男非家屬，莫與通名。女非善淑，莫與相親。立品端方，方可為人。

卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉（詩小雅斯乾曰：乃生女子，載寢之地，載弄之瓦。毛萇注雲：瓦，紡塼也。鄭玄箋雲：臥之於地，卑之也。紡塼，習其統統事也）。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭奠也（即婆家的生辰、忌辰之類，需求服膺）。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若害怕，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手跡清算，是謂執勤也。正色端操，以事夫主，平靜自守，無好戲笑，潔齊酒食（齊音齋），以供祖宗，是謂繼祭奠也。三者苟備，而患稱呼之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者苟失之，何稱呼之可聞，黜辱之可遠哉！

武大神采青白，拽著她袖子，一個勁兒的往屋裡拉，“娘子，快歸去吧！

女子在堂，恭敬爹孃。每朝夙起，先問安康。寒則烘火，熱則扇涼。饑則進食，渴則進湯。父母檢責，不得倉猝。近前聽取，早夜考慮。如有不是，改過從長。父母言語，莫作平常。遵依經驗，不成強梁。如有不諳，細問無妨。父母大哥，朝夕憂惶，補聯鞋襪，做造衣裳。四時八節，孝養相稱。父母有疾，身莫離床。衣不解帶，湯藥親嘗。禱告神祇，保佑安康，設有不幸，大數身亡，痛入骨髓，哭斷肝腸，劬勞罔極，恩德難忘。衣裳裝殮，持服居喪。安理設祭，禮拜家堂。逢周遇忌，血淚汪汪。莫學忤道，不敬爹孃。絕出一語，負氣昂昂，需索陪送，爭競衣裝。父母不幸，說短論長。搜求財帛，不顧哀喪。如此婦人，狗彘豺狼。