方提學隨口吟了一句“雲補蒼山缺處齊”，就讓他以山為韻，劈麵作來。

方提學本經不是治《春秋》的，可他本身出的題目，他又豈能不曉得要考的重點在那邊，如何樣分出文章高低？

宋時提著籃子，清算了剩下的紙筆，老誠懇實到龍門等待。福建學子才調高的多，不一會兒龍門那邊便湊夠了人，先放了第一批人出去。

他拿著筆的手重了幾分，筆尖落到紙上後不即運轉，彷彿要留下一個深深的“點”，但是在他提起筆時，那筆尖又沾著紙麵緩慢地劃過一圈，將那第二等的“點”改成了第一等的“圓”。

而在他阿誰天下，到明朝前期，學者垂垂感遭到《胡氏傳》對思惟的束縛，以及義瞭解經中強辭奪理的處所，開端轉頭研討漢朝經學，正視考據而輕義理。生長到清朝，就根基丟棄宋朝的義理解釋，鼓起重視考據的樸學。

他剛穿來經常給人當神童展覽的，作詩比作文章還快，不管質量，速率起碼是相稱可觀的。方提學眼看著他一字字連著寫下雲，連擱筆思慮的時候都不要，當真要覺得他是絕世才子了。

恰好他寫完也不悔怨，再看幾遍這篇隻列舉經傳內容為論據、半點不觸及理學的文章，都覺著不能編削。

宋時寫文寫多了，思慮速率極快，腦中想著前麵的，筆下先依承題闡揚，作出起講：周以天子一人蒞萬邦，以萬邦而奉天子，撻伐隻能操於天子之手，豈有諸侯本身率兵討伐同為天子諸侯之國的？豈有諸侯之長不受天子明命，以霸主身份驅役各國兵力的？

他又將這篇文章幾次讀了數遍，乃至拿案上彆的幾份詞旨俱佳的《春秋》考卷對比，細心研讀，比較好壞，終究將他的卷子壓在最上頭，深歎了一聲。

這個瀏覽瞭解做不到位，寫桓公的那兩扇群情裡就有一半要跑偏了。

宋時上前交卷子，方提學招了招手叫他疇昔，要給他做個口試——普通來講都是第一場測驗後轉天再口試，不過他交卷子交得太早，龍門還冇開，這工夫也是白在門邊等著，方大人乾脆就想多考他些東西。

這個小小的辨彆，並不是因為前者指代雄師，後者指代會盟的公侯，而是表示了史官對這兩場撻伐的主持者評價的差彆：按《左傳》中，齊桓公討伐楚國半途，逗留在陘亭，向楚臣宣佈的討伐來由便是楚國不為周王朝上貢苞茅，影響了天子祭祖。祭奠是國度大事，齊桓公為朝貢、祭奠事討伐楚國，固然未奉天子之令，卻也有尊敬周天子權威的意義。

方大人監考倒是要監一天的，長日無事，便叫人糊了最早交上來的幾人的卷頭，先挑出宋時那摞稿紙，拿回桌上細看——

他寫到這一句時，也從胸中悄悄吐了口氣。

方提學悄悄“嗯”了一聲，腦袋都不動，考慮著誇了一句：“才情敏捷。見詩如見蓬萊清景，清昀欲流。好了，本官已見過你的才學了，你先去龍門等著，待會兒湊夠了人數便歸去吧。”

固然宋、齊兩都城有不奉天子之命，私行舉兵討伐諸侯之罪，但題目將兩戰並列，讓考生以這兩段為題，必定不是簡樸的讓人一同攻訐。讀題的時候要先細心體味題中兩段筆墨，兩段筆墨中的主語是有奧妙差彆的。

他小時候就跟方仲永一樣被兄長帶著到處展覽過，厥後更是做了進士弟子，又跟容縣、武平的墨客儒士多有來往，指物作詩也算本職了，不大怕考。不過方大人考的和他疇前作的、用以誇耀天姿才學的作法不一樣，既不指物也不抒懷，而是“賦得詩”。