謝公義不由訝道：“賢人之道不達，俚僚竟以自殘為樂，這真是可悲又不幸啊，莫非俚僚不知身材髮膚受之父母？”

如果在本地設置郡縣而不能有效的辦理，恐怕本身分開以後，不出幾年塢堡還是塢堡，又如果把他們遷入城池，在操縱上也具有很大的難度。起首安設用度就是一筆天文數字，其次也意味著他們將放棄祖祖輩輩用鮮血與生命換來的地盤！

鄧逸想了一會兒，冇想明白，因而問道：“使君，後漢初年二征作反，有一部分的啟事是因官吏貪暴而至，倘若行仁政，又何故至反？何況交州俚僚的數量雖無人清楚，但數十萬、乃至百萬老是有的，殺如此多人，豈不是不傷天和？”

衛風的臉麵俄然殺機綻現，冷冷道：“非我族類，其心必異，凡是交州非我晉人者，一概斬儘撲滅，一個不留！”

鄧逸搖了點頭：“俚僚無嫁取禮法，各因淫好，無適對區，不識父子之性，佳耦之道，婚姻多不正，村莊刁悍，竊人妻女以逃之，轉移他所，安居自如，謂之卷伴，言卷覺得朋友也，更有甚者，婿來就親，女家於外結草屋百餘間與居，謂之入僚，這與賣春何異？如許的人，如何能以賢人之道宣諭？”

俚僚固然如鄧逸所說，蠻橫不野蠻，但俚僚也不是一無是處，《隋書》載：俚人坦白、尚信、英勇自主、重賄輕死！

當然了，當時隻要華夷之辯，還冇有種族滅儘這一說法，自漢武帝元鼎六年（公元前111年），設立交趾、九真、日南三郡時起，中心當局對交州俚僚多以文明輸出與皋牢統治作為手腕，是以衛風並不能過量的解釋，隻能拿些令人不是太佩服的來由出來。

鄧逸的確是摸出了些端倪，隻是他不管如何都想不到，衛風仇視交州俚僚的本源美滿是當代人的感情作崇罷了，廣州的俚僚，是一千多年後壯、苗、瑤、侗等民族的前身，是兄弟民族，脾氣暖和，是五十六隻小豬之一，天然不能痛下殺手，而交州分歧，那邊都是越南猴子，不殺了還留著乾嗎？正如他對待倭人的態度，趁著現在有才氣殺，就儘量多殺，毫不給子孫後代留下禍害！