亦如地界一，能生各種芽，非地有殊異，諸佛法如是。

亦如火性一，能燒統統物，火焰無彆離，諸佛法如是。

悲觀眾生無生想，普見諸趣無趣想，恒住禪寂不繫心，此無礙慧便利力。

從初供佛意柔忍，入深禪定觀法性，普勸眾生髮道心，以此速成無上果。

若於佛及法，其心了劃一，二念不現前，當踐難思位。

或見心沉寂，如世燈永滅，各種現神通，十力能如是。”

亂意讚禪定，愚癡讚聰明，不仁讚慈湣，怒害讚大悲。

“文殊法常爾，法王獨一法，統統無礙人，一道出世死。

佛刹與佛身，眾會及言說，如是諸佛法，眾生莫能見。

爾時，光亮過百天下，遍照東方千天下；南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。彼一一天下中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，此中統統，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共環繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所向來國，謂金色天下等；本所事佛，謂不動智如來等。

亦如田種子，各各不相知，天然能出世，業性亦如是。

若見佛及身，劃一而安住，無住無所入，當作難遇者。

意常信樂佛，其心不退轉，靠近諸如來，如是業應作。

非業非煩惱，無物無住處，無照無所行，劃一行人間。

亦如眾鳥類，從[穀-禾+卵]而得出，音聲各分歧，業性亦如是。

如日無雲曀，普照於十方，光亮無同性，諸佛法如是。

“如有見正覺，擺離開諸漏，不著統統世，彼非證道眼。

爾時，光亮過此天下，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。彼一一天下中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，此中統統，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共環繞；彼一一天下中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等；所向來國，謂金色天下等；本所事佛，謂不動智如來等。

爾時，統統處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

或見經行時，具無量功德，念慧皆善巧，丈夫師子步。

如人數他寶，自無半錢分，於法不修行，多聞亦如是。

爾時，統統處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

“如來深境地，其量等虛空，統統眾生入，而實無所入。

爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：“佛子，統統眾生，等有四大，無我、無我所，雲何而有刻苦、受樂，端方、醜惡，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。”

人間諸國土，統統皆隨入，智身無有色，非彼所能見。

如先立基堵，而後造宮室，施戒亦複然，菩薩眾行本。

統統人間中，到處轉法輪，無性無所轉，導師便利說。

眾生及國土，統統皆寂滅，無依無彆離，能入佛菩提。

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：“佛子，統統眾生非眾生，雲何如來隨當時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其談吐、隨其心樂、隨其便利、隨其思惟、隨其察看，於如是諸眾生中，為現其身，教養調伏？”