十方統統諸妓樂，鐘鼓琴瑟非一類，悉奏和雅妙音聲，靡不從於掌中出。

見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。

“佛子，若諸菩薩如是用心，則獲統統勝妙功德；統統人間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以統統聲聞、緣覺，所不能動。”賢首品第十二之一

堅信於佛及佛法，亦信佛子所行道，及信無上大菩提，菩薩以是初發心。

眾會堆積，當願眾生：舍眾聚法，成統統智。

若身充遍如虛空，安住不動滿十方，則彼所行無與等，諸天世人莫能知。

若於十方諸佛所，應受灌頂而升位，則蒙十方統統佛，手以甘露灌其頂。

見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。

深心信解常清淨，恭敬尊敬統統佛，於法及僧亦如是，至誠扶養而發心。

若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。

若舉於足，當願眾生：出世死海，具眾善法。

比方大海金剛聚，以彼能力生眾寶，無減無增亦無儘，菩薩功德聚亦然。

有妙三昧名隨樂，菩薩住此普察看，隨宜示現度眾生，悉使歡心從法化。

沐浴身材，當願眾生：身心無垢，表裡光亮。

若敷床座，當願眾生：開敷善法，見實在相。

若能建議菩提心，則能勤修佛功德；若能勤修佛功德，則得生在如來家。

若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。

十方統統諸妙物，應可奉獻無上尊，掌中悉雨無不備，菩提樹前持供佛。

若為諸佛所憶念，則以佛德自寂靜；若以佛德自寂靜，則獲妙福端嚴身。

統統統統諸佛法，皆如是說無不儘，知語境地不思議，是名說法三昧力。

繞塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。

若能闊彆惡知識，則得靠近善知識；若得靠近善知識，則能修習泛博善。

若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應還禮。

見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。

見處林藪，當願眾生：應為天人，之所歎仰。

如有不識出離法，不求擺離開喧憒，菩薩為現舍國財，常樂削髮心沉寂。

見背仇人，當願眾生：於有惡人，不加其報。

涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無停滯。

見報仇人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。

若統統佛現其前，則了神通深密用；若了神通深密用，則為諸佛所憶念。

若知煩惱無所起，永不冇溺於存亡，則獲功德法性身，以法能力現人間。

如是等類諸外道，觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，令彼見已皆調伏。

信於境地無所著，闊彆諸可貴無難，信能超出眾魔路，示現無上擺脫道。

得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。

是故依行說次第，信樂最勝甚可貴，比方統統人間中，而有隨便妙寶珠。

若常信奉於尊法，則聞佛法無厭足；若聞佛法無厭足，彼人信法不思議。

嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。

舍跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。

又放光亮幢寂靜，其幢絢煥備眾色，各種無量皆殊好，以此寂靜諸佛土。

菩薩示行十種行，亦行統統大人法，諸仙行等悉無餘，為欲好處眾生故。

如有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，彼之功德無邊沿，不成稱量無與等。