若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。

若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。

見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖諍法。

眾生利誘稟邪教，住於惡見受眾苦，為其便利說妙法，悉令得解實在諦。

如有所施，當願眾生：統統能捨，心無愛著。

若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。

或以根力正道門，或以聲聞擺脫門，或以獨覺清淨門，或以大乘安閒門。

見能捨人，當願眾生：永得舍離，三惡道苦。

著瓔珞時，當願眾生：舍諸偽飾，到實在處。

若身充遍如虛空，安住不動滿十方，則彼所行無與等，諸天世人莫能知。

涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無停滯。

見端方人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。

若見眾會，當願眾生：說甚深法，統統和合。

自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。

見報仇人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。

統統神仙殊勝行，人天等類同信奉，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。

若常信奉於諸佛，則能持戒修學處；若常持戒修學處，則能具足諸功德。

盛暑炎毒，當願眾生：舍離眾惱，統統皆儘。

若著上衣，當願眾生：得勝善根，至法此岸。

信為功德不壞種，信能發展菩提樹，信能增益最勝智，信能示現統統佛。

眾生苦樂利衰等，統統人間所作法，悉能應現同其事，以此普度諸眾生。

若得十地十安閒，修行諸度勝擺脫，則獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧。

讚佛相好，當願眾生：成績佛身，證無相法。

隨諸眾抱病分歧，悉以法藥而對治；隨諸眾生心所樂，悉以便利而滿足；

或複有成或有壞，或有正住或傍住，或如郊野熱時焰，或如天上因陀網。

修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。

或現蹲踞或翹足，或臥草棘及灰上，或複臥杵求出離，而於彼眾作師首。

若能如法扶養佛，則能唸佛心不動；若能唸佛心不動，則常睹見無量佛。

見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。

或作外道削髮人，或在山林自發憤，或露形體無衣服，而於彼眾作師長。

讚佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無儘。

菩薩示行十種行，亦行統統大人法，諸仙行等悉無餘，為欲好處眾生故。

若見天下始建立，眾生未有資身具，是時菩薩為工匠，為之示現各種業。

若能知法永不滅，則得辯才無停滯；若得辯才無停滯，則能開演無邊法。

若入堂宇，當願眾生：升無上堂，安住不動。

見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。

若常睹見無量佛，則見如來體常住；若見如來體常住，則能知法永不滅。

菩薩勤修大悲行，願度統統無不果，見聞聽受若扶養，靡不皆令獲安樂。

若在厄難，當願眾生：隨便安閒，所行無礙。

十方統統勝妙華，塗香末香無價寶，如是皆從手中出，扶養道樹諸最勝。

“善哉仁者應聆聽，彼諸功德不成量，我今隨力說少分，如同大海一滴水。

詣大小師，當願眾生：巧事師長，習積德法。

或受五熱隨日轉，或持牛狗及鹿戒，或著壞衣奉事火，為化是等作導師。