以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。

或作外道削髮人，或在山林自發憤，或露形體無衣服，而於彼眾作師長。

統統人間眾苦患，深廣無涯如大海，與彼同事悉能忍，令其好處得安樂。

見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。

正削髮時，當願眾生：同佛削髮，救護統統。

若見父老，當願眾生：善能明斷，不可愛法。

若得十地十安閒，修行諸度勝擺脫，則獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧。

大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。

菩薩勤修大悲行，願度統統無不果，見聞聽受若扶養，靡不皆令獲安樂。

迦陵頻伽美好音，俱枳羅等妙音聲，各種梵音皆具足，隨其心樂為說法。

若知統統眾生行，則能成績諸群生；若能成績諸群生，則得善攝眾生智。

見嚴飾人，當願眾生：三十二相，覺得嚴好。

下足住時，當願眾生：心得擺脫，安住不動。

若入堂宇，當願眾生：升無上堂，安住不動。

正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。

孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養統統。

“我今已為諸菩薩，說佛往修清淨行，仁亦當於此會中，演暢修行勝功德。”

若常信奉於諸佛，則能興集大扶養；若能興集大扶養，彼人信佛不思議。

信為道元功德母，長養統統諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。

或有貪慾瞋恚癡，煩惱烈火常熾然，菩薩為現老病死，令彼眾生悉調伏。

若著上衣，當願眾生：得勝善根，至法此岸。

家是貪愛捆紮所，欲使眾生悉免離，故示削髮得擺脫，於諸欲樂無所受。

此大稱呼諸賢人，三昧擺脫神通力，若欲扶養統統佛，入於三昧起神變，

見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。

若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。

結跏趺坐，當願眾生：善根堅毅，得不動地。

無有彆離無服從，於一念頃遍十方，如月光影靡不周，無量便利化群生。

如是等類諸外道，觀其意解與同事，所示苦行世靡堪，令彼見已皆調伏。

若見城郭，當願眾生：得堅毅身，心無所屈。

若得殊勝決定解，則為諸佛所護念；若為諸佛所護念，則能建議菩提心。

見無鎧仗，當願眾生：永離統統，不善之業。

若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。

爾時，文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已，欲顯現菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：

若入水時，當願眾生：入統統智，知三世等。

“菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。

修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。

若得生在如來家，則善修行巧便利；若善修行巧便利，則得信樂心清淨。

若身光亮無窮量，則不思議光寂靜；若不思議光寂靜，其光則出諸蓮華。

如有不識出離法，不求擺離開喧憒，菩薩為現舍國財，常樂削髮心沉寂。

雅思淵才文中王，歌舞談說眾所欣，統統人間眾技術，比方幻師無不現。

彆離筆墨說四諦，決定義理說四諦，善破於他說四諦，非外所動說四諦，

詣大小師，當願眾生：巧事師長，習積德法。

得柔嫩食，當願眾生：大悲所熏，情意柔嫩。