爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛刹微塵數菩薩俱，從十萬佛刹微塵數國土外諸天下中而來集會，其名曰：功德林菩薩、慧林菩薩、勝林菩薩、恐懼林菩薩、忸捏林菩薩、精進林菩薩、力林菩薩、行林菩薩、覺林菩薩、智林菩薩。此諸菩薩所向來國，所謂：親慧天下、幢慧天下、寶慧天下、勝慧天下、燈慧天下、金剛慧天下、安樂慧天下、日慧天下、淨慧天下、梵慧天下。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：常住眼佛、無勝眼佛、無住眼佛、不動眼佛、天眼佛、擺脫眼佛、審諦眼佛、明相眼佛、最上眼佛、紺青睞佛。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足，隨所來方，各化作摩尼藏師子之座，於其座上結跏趺坐。如此天下中，夜摩天上菩薩來集；統統天下，悉亦如是，其諸菩薩、天下、如來，所馳名號悉等無彆。

“比方十方界，統統諸地種，自性無統統，無處不周遍。

彆離此諸蘊，其性本空寂，空故不成滅，此是無生義。

有欲讚如來，無邊妙色身，儘於無數劫，無能儘稱述。

人間國土性，察看悉照實，若能於此知，善說統統義。”

如來無有上，亦無與等者，統統無能比，是故難值遇。”

如阿伽陀藥，能滅統統毒，有智亦如是，能滅於無智。

如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無儘。

如相與無相，存亡及涅槃，彆離各分歧，智無智如是。

如有得見聞，清淨天人師，永出諸惡趣，舍離統統苦。

爾時，精進林菩薩承佛能力，普觀十方而說頌言：

眾生既如是，諸佛亦複然，佛及諸佛法，自性無統統。

統統法無來，是故無有生，以生無有故，滅亦不成得。

爾時，天王即自憶念疇昔佛所所種善根，承佛能力而說頌言：

爾時，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛刹微塵數天下外，有萬佛刹微塵數諸佛，皆號功德林，而現其前，告功德林菩薩言：“善哉！佛子，乃能入此善思惟三昧。善男人，此是十方各萬佛刹微塵數同名諸佛共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法。為增加佛智故，深切法界故，了知眾生界故，所入無礙故，所行無障故，得無量便利故，攝取統統智性故，憬悟統統諸法故，知統統諸根故，能持說統統法故，所謂：建議諸菩薩十種行。善男人，汝當承佛威神之力而演此法。”

菩提無來去，離統統彆離，雲何因而中，自言能得見？

佛坐夜摩宮，遍及十方界，此事甚獨特，人間所罕見。

爾時，恐懼林菩薩承佛能力，普觀十方而說頌言：

無有從無智，而生於聰明，人間常闇冥，是故無能生。

比方算數法，增一至無量，數法無體性，聰明故不同。

爾時，如來威神力故，十方統統天下，一一四天下南閻浮提及須彌頂上，皆見如來處於眾會。彼諸菩薩悉以佛神力故而演說法，莫不自謂恒對於佛。爾時，世尊不離統統菩提樹下及須彌山頂，而向於彼夜摩天宮寶寂靜殿。

統統知見人，自說如是言，如來無不知，是故難思議。

以法無性故，無有能了知，如是解於法，究竟無所解。

時，佛受請，即升寶殿；統統十方，悉亦如是。