不該說而說，是為自欺誑，己事不成績，不令眾歡樂。

寶王以來人間燈，諸吉利中最無上，彼曾入此清淨殿，是故此處最吉利。

爾時，智林菩薩承佛能力，普觀十方而說頌言：

佛身亦如是，遍及諸天下，各種諸色相，無住無來處。

雖聞如來聲，音聲非如來，亦不離於聲，能知正等覺。

以法無性故，無有能了知，如是解於法，究竟無所解。

善覺如來無有師，諸吉利中最無上，彼曾入此寶香殿，是故此處最吉利。

如來出人間，為世除癡冥，如是人間燈，罕見難可見。

“佛子，多麼為菩薩摩訶薩饒益行？此菩薩護持淨戒，於色、聲、香、味、觸，心無所著，亦為眾生如是宣說；不求威勢，不求種族，不求敷裕，不求色相，不求王位，如是統統皆無所著，但對峙淨戒，作如是念：‘我持淨戒，必當舍離統統纏縛、貪求、熱惱、諸難、逼迫、誹謗、亂濁，得佛所讚劃一正法。’佛子，菩薩如是持淨戒時，於一日中，借使無數百千億那由他諸大惡魔詣菩薩所，一一各將無量無數百千億那由他天女──皆於五欲善行便利，端方姝麗傾惑民氣，執持各種珍玩之具，欲來惑亂菩薩道意。爾時，菩薩作如是念：‘此五欲者，是障道法，乃至停滯無上菩提。’是故不生一念欲想，心淨如佛；唯除便利教養眾生，而不捨於統統智心。佛子，菩薩不以欲人原因惱一眾生，寧捐軀命，而終不作惱眾肇事。菩薩得意見佛已來，未曾心生一念欲想，何況處置，若或處置，無有是處！爾時，菩薩但作是念：‘統統眾生於長夜中，馳念五欲，趣向五欲，貪著五欲。其心決定耽染沉湎，隨其流轉，不得安閒。我今該適時此諸魔及諸天女，統統眾生住無上戒；住淨戒已，於統統智，心無退轉，得阿耨多羅三藐三菩提，乃至入於無餘涅槃。何故故？此是我等所應功課，應隨諸佛如是修學。作是學已，離諸罪過、計我、無知，以智入於統統佛法，為眾生說，令除倒置。然知不離眾生有倒置，不離倒置有眾生；不於倒置內有眾生，不於眾生內有倒置；亦非顛倒是眾生，亦非眾生是倒置；倒置非內法，倒置非外法；眾生非內法，眾生非外法。統統諸法虛妄不實，速起速滅無有堅毅，如夢如影，如幻如化，誑惑愚夫。如是解者，即能覺了統統諸行，通達存亡及與涅槃，證佛菩提；得意度，令他得度；自擺脫，令他擺脫；自調伏，令他調伏；自沉寂，令他沉寂；自安隱，令他安隱；自離垢，令他離垢；自清淨，令他清淨；自涅槃，令他涅槃；自歡愉，令他歡愉。’佛子，此菩薩複作是念：‘我當隨順統統如來，離統統人間行，具統統諸佛法，住無上劃一處，等觀眾生，明達境地，離諸不對，斷諸彆離，舍諸固執，善巧出離，心恒安住無上、無說、無依、無動、無量、無邊、無儘、無色甚深聰明。’佛子，是名菩薩摩訶薩第二饒益行。

諸佛亦如是，功德無邊沿，不成思議劫，莫能彆離知。

如有當得聞，如來安閒力，聞已能生信，彼亦當作佛。

諸蘊業為本，諸業心為本，心法如同幻，人間亦如是。

爾時，忸捏林菩薩承佛能力，普觀十方而說頌言：