比方隨便珠，能現統統色，無色而現色，諸佛亦如是。

如有於現在，能信此佛法，亦當作正覺，說法無所畏。

雖聞如來聲，音聲非如來，亦不離於聲，能知正等覺。

佛身亦如是，不成得思議，各種諸色相，普現十方刹。

佛放大光亮，人間靡不見，為眾廣開演，饒益諸群生。

比方諸識身，各各無和合，智無智如是，究竟無和合。

“人間大導師，離垢無上尊，不成思議劫，難可得值遇。

如有能受持，如是諸佛法，持已廣宣說，此人當作佛。

人間國土性，察看悉照實，若能於此知，善說統統義。”

如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無儘。

諸法無生故，自性無統統，如是彆離知，此人達深義。

所說有生者，以現諸國土，能知國土性，其心不利誘。

“比方十方界，統統諸地種，自性無統統，無處不周遍。

佛身亦如是，遍及諸天下，各種諸色相，無住無來處。

佛功德無邊，雲何可測知？無住亦無去，普入於法界。”

“稱呼如來聞十方，諸吉利中最無上，彼曾入此摩尼殿，是故此處最吉利。

菩提無來去，離統統彆離，雲何因而中，自言能得見？

若修習正念，瞭然見正覺，無相無彆離，是名法王子。”

涅槃不成取，說時有二種，諸法亦複然，彆離有殊異。

大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。

諸佛無有法，佛於何有說？但隨其自心，謂說如是法。”十行品第二十一之一

爾時，功德林菩薩承佛能力，普觀十方而說頌言：

“諸法無不同，無有能知者，唯佛與佛知，聰明究竟故。

時，功德林菩薩即從定起，告諸菩薩言：“佛子，菩薩行不成思議，與法界、虛空界等。何故故？菩薩摩訶薩學三世諸佛而修行故。佛子，多麼是菩薩摩訶薩行？佛子，菩薩摩訶薩有十種行，三世諸佛之所宣說。多麼為十？一者、歡樂行，二者、饒益行，三者、無違逆行，四者、無屈撓行，五者、無癡亂行，六者、善現行，七者、無著行，八者、可貴行，九者、善法行，十者、實在施。是為十。

心如工畫師，能畫諸人間，五蘊悉從生，冇法而不造。

彼心恒不住，無量難思議，示現統統色，各各不相知。

設往諸天下，無量不成數，用心欲聽聞，如來安閒力。

心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，安閒未曾有。

但以諸業故，說名為眾生，亦不離眾生，而有業可得。