“菩薩現身作國王，於世位中最無等，福德威光勝統統，普為群萌興好處。

了達諸法實在性，而於法性無彆離，知法無性無彆離，此人善入諸佛智。

如三世佛所迴向，菩薩亦修如是業，調禦人尊之所行，悉皆隨學到此岸。

菩薩迴向善巧智，菩薩迴向便利法，菩薩迴向實在義，於其法中無所著。

若能如是觀諸法，則如諸佛之所解，雖求其性不成得，菩薩所行亦不虛。

菩薩如是諦思惟，備行各種泛博業，悉以迴向諸含識，而不生於取著心。

“佛子，菩薩摩訶薩佈施統統資生之物，心無貪惜，不求果報；於世富樂無所但願，離妄圖心，善思惟法；為欲好處統統眾生，審觀統統諸法實性；隨諸眾生各種分歧，所用所求各各不同，成辦無量資生之具，統統嚴飾悉皆妙好；行無邊施，行統統施，儘表裡施；行此施時，增誌樂力，獲大功德，成績心寶；常能保護統統眾生，皆令產生殊勝誌願，初未曾有求反報心；統統善根等三世佛，悉以美滿統統種智。佛子，菩薩摩訶薩以此佈施統統善根迴向眾生：‘願統統眾生清淨調伏。願統統眾生滅除煩惱，嚴淨統統諸佛刹土。願統統眾生以清淨心，於一念中周遍法界。願統統眾生聰明充滿虛空法界。願統統眾生得統統智，普入三世調伏眾生，於統統經常轉清淨不退法輪。願統統眾生具統統智，善能示現神通便利，饒益眾生。願統統眾生悉能悟入諸佛菩提，儘將來劫，於十方天下，常說正法，曾無歇息，令諸眾生普得聞知。願統統眾生於無量劫修菩薩行，悉得美滿。願統統眾生於統統天下若染、若淨、若小、若大、若粗、若細、若覆、若仰，或一寂靜，或各種寂靜所可演說，活著界數諸天下中，修菩薩行靡不周遍。願統統眾生於念念中常作三世統統佛事，教養眾生向統統智。’

“佛子，菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時，身、口、意業皆悉擺脫，無著無係，無眾生想，無命者想，無補伽羅想，無人想，無孺子想，無生者想，無作者想，無受者想，無有想，無無想，無當代、後代想，無死此生彼想，無常想，無無常想，無三有想，無無三有想，非想非非想。如是，非縛迴向，非縛解迴向；非業迴向，非業報迴向；非彆離迴向，非無彆離迴向；非思迴向，非思已迴向；非心迴向，非偶然迴向。佛子，菩薩摩訶薩如是迴向時，不著內，不著外；不著能緣，不著所緣；不著因，不著果；不著法，不著不法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想、行、識生，不著受、想、行、識滅。佛子，菩薩摩訶薩若能於此諸法不著，則不縛色，不縛色生，不縛色滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、行、識生，不縛受、想、行、識滅。若能於此諸法不縛，則亦於諸法不解。何故故？無有少法，若現生、若已生、若當生；冇法可取，冇法可著。統統諸法自相如是，無有自性，自性相離，非1、非二，非多、非無量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非沉寂、非戲論，非處、非非處，不法、非不法，非體、非非體，非有、非非有。菩薩如是察看諸法，則為不法；於言語中隨世建立，不法為法；不竭諸業道，不捨菩薩行，求統統智終無退轉；了知統統業緣如夢，音聲如響，眾生如影，諸法如幻，而亦不好人緣業力；了知諸業其用泛博，解統統法皆無所作，行無作道何嘗暫廢。