爾時，普眼菩薩白佛言：“世尊，普賢菩薩是住大威德者、住無等者、住無過者、住不退者、住劃一者、住不壞者、住統統不同法者、住統統無不同法者、住統統眾生善巧心所住者、住統統法安閒擺脫三昧者。”

佛言：“如是，如是。善男人，當知皆以普賢菩薩住不思議擺脫之力。普眼，於汝意雲何？很有人能說把戲筆墨中各種幻相所住處不？”

爾時，普眼菩薩聞如來講普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力複遍察看，渴慕欲見普賢菩薩，亦不能睹。其他統統諸菩薩眾俱亦不見。時，普眼菩薩從三昧起，白佛言：“世尊，我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處，悉皆不見。”

“佛子，菩薩如是能以阿僧祇天下入一天下，知無數眾生各種不同，見無數菩薩各各發趣，觀無數諸佛到處出興；彼諸如來所演說法，其諸菩薩悉能領受，亦見本身於中修行；然不捨此處而見在彼，亦不捨彼處而見在此，彼身、此身無有不同。入法界故，常勤察看無有歇息，不捨聰明無退轉故。如有幻師隨於一處作諸把戲，不以幻地故壞於本地，不以幻日故壞於本日。菩薩摩訶薩亦複如是，於無國土現有國土，於有國土現無國土；於有眾生現無眾生，於無眾生現有眾生；無色現色，色現無色；初穩定後，後穩定初。菩薩了知統統世法悉亦如是，同於變幻。知法幻故，知智幻；知智幻故，知業幻；知智幻、業幻已，起於幻智，觀統統業如世幻者，不於處外而現其幻，亦不於幻外而有其處。菩薩摩訶薩亦複如是，不於虛空外入人間，亦不於人間外入虛空。何故故？虛空、人間無不同故，住於人間亦住虛空。菩薩摩訶薩於虛空中能見、能修統統人間各種不同妙寂靜業，於一念頃悉能了知無數天下若成若壞，亦知諸劫相續次第；能於一念現無數劫，亦不令其一念泛博。菩薩摩訶薩得不思議擺脫幻智，到於此岸；住於幻際，出世幻數，思惟諸法悉皆如幻；不違幻世，儘於幻智，了知三世與幻無彆，決定通達，心無邊沿。如諸如來住如幻智，其心劃一；菩薩摩訶薩亦複如是，知諸人間皆悉如幻，於統統處皆無所著、無有我所。如彼幻師作諸幻事，雖不與彼幻事同住，而於幻事亦有利誘；菩薩摩訶薩亦複如是，知統統法到於此岸，心不計我能入於法，亦不於法而有龐雜。是為菩薩摩訶薩第二妙光亮大三昧善巧智。

“佛子，雲何為菩薩摩訶薩妙光亮三昧？佛子，此菩薩摩訶薩能入三千大千天下微塵數三千大千天下，於一一天下現三千大千天下微塵數身，一一身放三千大千天下微塵數光，一一光現三千大千天下微塵數色，一一色照三千大千天下微塵數天下，一一天下中調伏三千大千天下微塵數眾生。是諸天下各種分歧，菩薩悉知，所謂：天下雜染、天下清淨、天下所因、天下建立、天下同住、天下光色、天下來往；如是統統，菩薩悉知，菩薩悉入。是諸天下亦悉來入菩薩之身，然諸天下無有混亂，各種諸法亦不壞滅。佛子，比方日出繞須彌山、照七寶山，其七寶山及寶山間皆有光影分較著現，其寶山上統統日影莫不閃現山間影中，其七山間統統日影亦悉閃現山上影中；如是展轉，更相影現，或說日影出七寶山，或說日影出七山間，或說日影入七寶山，或說日影入七山間；但這天影更相照現，無有邊沿，體性非有，亦複非無，不住於山，不離於山，不住於水，亦不離水。佛子，菩薩摩訶薩亦複如是，住此妙光泛博三昧，不好人間安立之相，不滅人間諸法自性；不住天下內，不住天下外；於諸天下無所彆離，亦不壞於天下之相；觀統統法一相無相，亦不壞於諸法自性；住真如性，恒不捨離。佛子，比方幻師善知把戲，住四衢道作諸幻事，於一日中一斯須頃，或現一日，或現一夜，或複現作七日七夜、半月一月、一年百年，隨其所欲皆能示現城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅，如是統統靡不具足；不以示現經年變亂，壞其底子一日一時；不以本時極短促故，壞其所現日月年事；幻相明現，本日不滅。菩薩摩訶薩亦複如是，入此妙光泛博三昧，現阿僧祇天下入一天下。其阿僧祇天下一一皆有地、水、火、風、大海、諸山、城邑、聚落、園林、屋宅、天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩睺羅伽宮，各種寂靜皆悉具足。欲界、色界、無色界，小千天下、大千天下，業行果報，死此生彼。統統人間統統時節、斯須、日夜、半月、一月、一歲、百歲、成劫、壞劫，雜染國土、清淨國土、泛博國土、狹小國土，於中諸佛出興於世，佛刹清淨，菩薩眾會周匝環繞，神通安閒，教養眾生。其諸國土地點方處，無量人眾悉皆充滿，殊形異趣各種眾生無量無邊不成思議，去、來、現在清淨業力出世無量上妙珍寶。如是等事，鹹悉示現，入一天下。菩薩於此普皆明見，普入普觀，普思普了，以無儘智皆照實知，不以彼天下多故壞此一天下，不以此天下一故壞彼多天下。何故故？菩薩知統統法皆無我故，是名入無命法、無作法者；菩薩於統統人間勤修行無諍法故，是名住無我法者；菩薩照實見統統身皆從緣起故，是名住無眾生法者；菩薩知統統生滅法皆從因生故，是名住無補伽羅法者；菩薩知諸法賦性劃一故，是名住偶然生、無摩納婆法者；菩薩知統統法賦性沉寂故，是名住沉寂法者；菩薩知統統法一相故，是名住無彆離法者；菩薩知法界無有各種不同法故，是名住不思議法者；菩薩勤修統統便利，善調伏眾生故，是名住大悲法者。