“佛子，統統諸佛或住阿蘭若處而作佛事；或住沉寂處而作佛事；或住餘暇處而作佛事；或住佛住處而作佛事；或住三昧而作佛事；或獨處園林而作佛事；或隱身不現而作佛事；或住甚深智而作佛事；或住諸佛非常境地而作佛事；或住不成見各種身行，隨諸眾生心樂欲解，便利教養無有歇息，而作佛事；或以天身，求統統智而作佛事；或以龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩睺羅伽、人非人等身，求統統智而作佛事；或以聲聞身、獨覺身、菩薩身，求統統智而作佛事；或時說法，或時寂默，而作佛事；或說一佛，或說多佛，而作佛事；或說諸菩薩統統行、統統願，為一行願而作佛事；或說諸菩薩一行、一願，為無量行願而作佛事；或說佛境地即人間境地而作佛事；或說人間境地即佛境地而作佛事；或說佛境地即非境地而作佛事；或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不成說劫，為諸眾生而作佛事。是為第八泛博佛事。

“佛子，諸佛世尊有十種決定法。多麼為十？所謂：統統諸佛定從兜率壽儘下生；統統諸佛定示受生，處胎十月；統統諸佛定厭世俗，樂求削髮；統統諸佛決定坐於菩提樹下成等正覺，悟諸佛法；統統諸佛定於一念悟統統法，統統天下示現神力；統統諸佛定能應時轉妙法輪；統統諸佛定能隨彼所種善根，應時說法而為授記；統統諸佛定能應時為作佛事；統統諸佛定能為諸成績菩薩而授記莂；統統諸佛定能一念普答統統眾生所問。是為十。

“佛子，統統諸佛統統善業皆已清淨，統統生智皆已明潔，而以生法引誘群迷，令其開悟，具行眾善。為眾生故，示誕王宮，統統諸佛於諸色慾宮殿妓樂皆已舍離，無所貪染，常觀諸有空無體性，統統樂具悉不實在，持佛淨戒究竟美滿；觀諸內宮妻妾、侍從生大悲湣，觀諸眾生虛妄不實起大慈心，觀諸人間無一可樂而生大喜，於統統法心得安閒而起大舍；具佛功德，現生法界，身相美滿，家屬清淨，而於統統皆無所著；以隨類音為眾演說，令於世法深生厭離，如其所行示所得果，複以便利隨應教養；未成熟者令其成熟，已成熟者令得擺脫，為作佛事令不退轉；複以泛博慈悲之心，恒為眾生說各種法，又為示現三種安閒，令其開悟，心得清淨。雖處內宮，眾所鹹睹，而於統統諸天下中施作佛事；以大聰明，以大精進，示現各種諸佛神通，無礙無儘。恒住三種巧便利業，所謂：身業究竟清淨、語業常隨聰明而行、意業甚深無有停滯，以是便利當益眾生。是為第三泛博佛事。