爾時，普賢菩薩摩訶薩入泛博三昧，名佛華寂靜；入此三昧時，十方統統統統天下六種、十八相動，出大音聲靡不皆聞；然後從其三昧而起。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種心得安隱。多麼為十？所謂：自住菩提心，亦適時他住菩提心，心得安隱；自究竟離忿諍，亦適時他離忿諍，心得安隱；自離凡愚法，亦令他離凡愚法，心得安隱；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隱；自住波羅蜜道，亦令他住波羅蜜道，心得安隱；自生在佛家，亦適時他生於佛家，心得安隱；自深切無自性實在法，亦令他入無自性實在法，心得安隱；自不誹謗統統佛法，亦令他不誹謗統統佛法，心得安隱；驕傲統統智菩提願，亦令他滿統統智菩提願，心得安隱；自深切統統如來無儘智藏，亦令他入統統如來無儘智藏，心得安隱。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智安隱。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。多麼為十？所謂：聞持陀羅尼，持統統法不忘失故；修行陀羅尼，照實巧觀統統法故；思惟陀羅尼，了知統統諸法性故；法光亮陀羅尼，照不思議諸佛法故；三昧陀羅尼，普於現在統統佛所聽聞正法心穩定故；圓音陀羅尼，解了不思議音聲說話故；三世陀羅尼，演說三世不成思議諸佛法故；各種辯才陀羅尼，演說無邊諸佛法故；出世無礙耳陀羅尼，不成說佛所說之法悉能聞故；統統佛法陀羅尼，安住如來力、恐懼故。是為十。若諸菩薩欲得此法，當勤修學。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種無著。多麼為十？所謂：於統統天下無著；於統統眾生無著；於統統法無著；於統統所作無著；於統統善根無著；於統統受生處無著；於統統願無著；於統統行無著；於統統菩薩無著；於統統佛無著。是為十。若諸菩薩安住此法，則能速轉統統眾想，得無上清淨聰明。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種證知。多麼為十？所謂：知統統法一相；知統統法無量相；知統統法在一念；知統統眾生心行無礙；知統統眾生諸根劃一；知統統眾生煩惱風俗行；知統統眾生心使行；知統統眾生善、不善行；知統統菩薩願行安閒方丈竄改；知統統如來具足十力成等正覺。是為十。若諸菩薩安住此法，則得統統法善巧便利。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種出天下。多麼為十？所謂：入染天下；入淨天下；入小天下；入大天下；入微塵中天下；入微細天下；入覆天下；入仰天下；入有佛天下；入無佛天下。是為十。菩薩以此普入十方統統天下。

“佛子，若菩薩發無上菩提心，為悟入統統智智故，靠近扶養善知識時，應起十種心。多麼為十？所謂：起給侍心、歡樂心、無願意、隨順心、無異求心、一貫心、同善根心、同願心、如來心、同美滿行心。是為十。

爾時，普賢菩薩告普慧等諸菩薩言：“佛子，菩薩摩訶薩有十種依。多麼為十？所謂：以菩提心為依，恒不忘失故；以善知識為依，和合如一故；以善根為依，修習增加故；以波羅蜜為依，具足修行故；以統統法為依，究竟出離故；以大願為依，增加菩提故；以諸行動依，普皆成績故；以統統菩薩為依，同一聰明故；以扶養諸佛為依，信心清淨故；以統統如來為依，如慈父教誨不竭故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得為如來無上大智所依處。