“佛子，菩薩摩訶薩有十種入，入諸菩薩。多麼為十？所謂：入本願；入行；入聚；入諸波羅蜜；入成績；入不同願；入各種解；入寂靜佛土；出神力安閒；入示現受生。是為十。菩薩以此普入三世統統菩薩。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種不同智。多麼為十？所謂：知眾生不同智；知諸根不同智；知業報不同智；知受生不同智；知天下不同智；知法界不同智；知諸佛不同智；知諸法不同智；知三世不同智；知統統說話道不同智。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上泛博不同智。

爾時，普賢菩薩摩訶薩入泛博三昧，名佛華寂靜；入此三昧時，十方統統統統天下六種、十八相動，出大音聲靡不皆聞；然後從其三昧而起。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種說三世。多麼為十？所謂：疇昔世說疇昔世；疇昔世說未來世；疇昔世說現在世；未來世說疇昔世；未來世說現在世；未來世說無儘；現在世說疇昔世；現在世說未來世；現在世說劃一；現在世說三世即一念。是為十。菩薩以此普說三世。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種力持。多麼為十？所謂：佛力持；法力持；眾生力持；業力持；行力持；願力持；境地力持；時力持；善力持；智力持。是為十。若諸菩薩安住此法，則於統統法得無上安閒力持。

爾時，普慧菩薩知眾已集，問普賢菩薩言：“佛子，願為演說：多麼為菩薩摩訶薩依？多麼為獨特想？多麼為行？多麼為善知識？多麼為勤精進？多麼為心得安隱？多麼為成績眾生？多麼為戒？多麼為自知受記？多麼為入菩薩？多麼為入如來？多麼為入眾生心行？多麼為出天下？多麼為入劫？多麼為說三世？多麼為知三世？多麼為發無疲厭心？多麼為不同智？多麼為陀羅尼？多麼為演說佛？多麼為發普賢心？多麼為普賢行法？以多麼故而起大悲？多麼為發菩提心人緣？多麼為於善知識起尊敬心？多麼為清淨？多麼為諸波羅蜜？多麼為智隨覺？多麼為證知？多麼為力？多麼為劃一？多麼為佛法實義句？多麼為說法？多麼為持？多麼為辯才？多麼為安閒？多麼為無著性？多麼為劃一心？多麼為出世聰明？多麼為竄改？多麼為力持？多麼為得大欣喜？多麼為深切佛法？多麼為依止？多麼為發恐懼心？多麼為發無迷惑心？多麼為不思議？多麼為巧私語？多麼為巧彆離智？多麼為入三昧？多麼為遍入？多麼為擺脫門？多麼為神通？多麼為明？多麼為擺脫？多麼為園林？多麼為宮殿？多麼為所樂？多麼為寂靜？多麼為發不動心？多麼為不捨深大心？多麼為察看？多麼為說法？多麼為清淨？多麼為印？多麼為智光照？多麼為無等住？多麼為無下劣心？多麼為如山增上心？多麼為入無上菩提如海智？多麼為如寶住？多麼為發如金剛大乘誓願心？多麼為大建議？多麼為究竟大事？多麼為不壞信？多麼為授記？多麼為善根迴向？多麼為得聰明？多麼為發無邊泛博心？多麼為伏藏？多麼為律儀？多麼為安閒？多麼為無礙用？多麼為眾生無礙用？多麼為刹無礙用？多麼為法無礙用？多麼為身無礙用？多麼為願無礙用？多麼為境地無礙用？多麼為智無礙用？多麼為神通無礙用？多麼為神力無礙用？多麼為力無礙用？多麼為遊戲？多麼為境地？多麼為力？多麼為恐懼？多麼為不共法？多麼為業？多麼為身？多麼為身業？多麼為身？多麼為語？多麼為淨修語業？多麼為得保護？多麼為成辦大事？多麼為心？多麼為發心？多麼為周遍心？多麼為諸根？多麼為深心？多麼為增上深心？多麼為勤修？多麼為決定解？多麼為決定解出天下？多麼為決定解入眾生界？多麼為風俗？多麼為取？多麼為修？多麼為成績佛法？多麼為退失佛法道？多麼為離生道？多麼為決定法？多麼為出世佛法道？多麼為大丈夫名號？多麼為道？多麼為無量道？多麼為助道？多麼為修道？多麼為寂靜道？多麼為足？多麼為手？多麼為腹？多麼為藏？多麼為心？多麼為被甲？多麼為器仗？多麼為首？多麼為眼？多麼為耳？多麼為鼻？多麼為舌？多麼為身？多麼為意？多麼為行？多麼為住？多麼為坐？多麼為臥？多麼為所住處？多麼為所行處？多麼為察看？多麼為普察看？多麼為奮迅？多麼為師子吼？多麼為清淨施？多麼為清淨戒？多麼為清淨忍？多