“佛子，菩薩摩訶薩有十種師子吼。多麼為十？所謂：唱言：‘我當必然成正等覺。’是菩提心大師子吼。‘我適時統統眾生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅槃者令得涅槃。’是大悲大師子吼。‘我適時佛、法、僧種無有斷絕。’是報如來恩大師子吼。‘我當嚴淨統統佛刹。’是究竟堅誓大師子吼。‘我當除滅統統惡道及諸難處。’是矜持淨戒大師子吼。‘我當滿足統統諸佛身、語及意相好寂靜。’是求福無厭大師子吼。‘我當作滿統統諸佛統統聰明。’是求智無厭大師子吼。‘我當除滅統統眾魔及諸魔業。’是修改行斷諸煩惱大師子吼。‘我當了知統統諸法無我，無眾生、無壽命、無補伽羅，空、無相、無願，淨如虛空。’是無生法忍大師子吼。最後生菩薩震驚統統諸佛國土悉令嚴淨，是時，統統釋、梵、四王鹹來讚請：‘唯願菩薩以無生法而現受生！’菩薩則以無礙慧眼普觀人間：‘統統眾生無如我者。’即於王宮示現出世，自行七步大師子吼：‘我於人間最勝第一，我當永儘存亡邊沿。’是如說而作大師子吼。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大師子吼。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種首。多麼為十？所謂：涅槃首，無能見頂故；尊敬首，統統人、天所還禮故；泛博勝解首，三千界中最為勝故；第一善根首，三界眾生鹹扶養故；荷戴眾生首，成績頂上肉髻相故；不輕賤他首，於統統處常尊勝故；般若波羅蜜首，長養統統功德法故；便利智呼應首，普現統統同類身故；教養統統眾生首，以統統眾生為弟子故；保護諸佛法眼首，能令三寶種不竭絕故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大聰明首。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種風俗。多麼為十？所謂：菩提心風俗；善根風俗；教養眾生風俗；見佛風俗；於清淨天下受生風俗；行風俗；願風俗；波羅蜜風俗；思惟劃一法風俗；各種境地不同風俗。是為十。若諸菩薩安住此法，則永離統統煩惱風俗，得如來大智風俗非風俗智。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種成績佛法。多麼為十？所謂：不離善知識成績佛法；堅信佛語成績佛法；不謗正法成績佛法；以無量無儘善根迴向成績佛法；信解如來境地無邊沿成績佛法；知統統天下境地成績佛法；不捨法界境地成績佛法；闊彆諸魔境地成績佛法；正念統統諸佛境地成績佛法；樂求如來十力境地成績佛法。是為十。若諸菩薩安住此法，則得成績如來無上大聰明。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種意。多麼為十？所謂上首意，建議統統善根故；安住意，堅信堅毅不動故；深切意，隨順佛法而解故；內了意，知諸眾生心樂故；無亂意，統統煩惱不雜故；潔白意，客塵不能染著故；善觀眾買賣，無有一念失時故；善擇所作意，未曾一處生過故；密護諸根意，調伏不令馳散故；善入三昧意，深切佛三昧無我、我所故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得統統佛無上意。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種器仗。多麼為十？所謂；佈施是菩薩器仗，摧破統統吝嗇故；持戒是菩薩器仗，棄捨統統毀犯故；劃一是菩薩器仗，斷除統統彆離故；聰明是菩薩器仗，毀滅統統煩惱故；正命是菩薩器仗，闊彆統統邪命故；善巧方便是菩薩器仗，於統統處示現故；略說貪、瞋、癡等統統煩惱是菩薩器仗，以煩惱門度眾生故；存亡是菩薩器仗，不竭菩薩行教養眾生故；說照實法是菩薩器仗，能破統統固執故；統統智是菩薩器仗，不捨菩薩行門故。是為十。若諸菩薩安住此法，則能除滅統統眾生長夜所集煩惱結使。