“佛子，菩薩摩訶薩有十種風俗。多麼為十？所謂：菩提心風俗；善根風俗；教養眾生風俗；見佛風俗；於清淨天下受生風俗；行風俗；願風俗；波羅蜜風俗；思惟劃一法風俗；各種境地不同風俗。是為十。若諸菩薩安住此法，則永離統統煩惱風俗，得如來大智風俗非風俗智。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種所住處。多麼為十？所謂；以大慈為所住處，於統統眾生心劃一故；以大悲為所住處，不輕未學故；以大喜為所住處，離統統憂惱故；以大舍為所住處，於有為、有為劃一故；以統統波羅蜜為所住處，菩提心為首故；以統統空為所住處，善巧察看故；以無相為所住處，不出正位故；以無願為所住處，察看受生故；以念慧為所住處，忍法成滿故；以統統法劃一為所住處，得授記莂故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上無礙所住處。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種退失佛法，該當闊彆。多麼為十？所謂：驕易善知識退失佛法；畏存亡苦退失佛法；厭修菩薩行退失佛法；不樂住人間退失佛法；耽著三昧退失佛法；執取善根退失佛法；誹謗正法退失佛法；斷菩薩行退失佛法；樂二乘道退失佛法；嫌恨諸菩薩退失佛法。是為十。若諸菩薩闊彆此法，則入菩薩離生道。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種住。多麼為十？所謂：菩提心住，曾不忘失故；波羅蜜住，不厭助道故；說法住，增加聰明故；阿蘭若住，證大禪定故；隨順統統智梵衲滿足四聖種住，少欲少變亂；堅信住，荷負正法故；靠近如來住，學佛威儀故；出世神通住，美滿大智故；得忍住，滿足授記故；道場住，具足力、恐懼、統統佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得統統智無上住。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種行。多麼為十？所謂：聞法行，愛樂於法故；說法行，好處眾生故；離貪、恚，癡怖畏行，調伏自心故；欲界行，教養欲界眾生故；色、無色界三昧行，令速轉還故；趣向法義行，速得聰明故；統統生處行，安閒教養眾生故；統統佛刹行，禮拜扶養諸佛故；涅槃行，不竭存亡相續故；成滿統統佛法行，不捨菩薩法行故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無來無去行。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種寂靜道。多麼為十？佛子，菩薩摩訶薩不離欲界，入色界、無色界禪定擺脫及諸三昧，亦不是以而受彼生，是為第一寂靜道。聰明現前，入聲聞道，不以此道而取出離，是為第二寂靜道。聰明現前，入辟支佛道，而起大悲無有歇息，是為第三寂靜道。雖有人、天家屬環繞，百千婇女歌舞侍從，未曾暫舍禪定擺脫及諸三昧，是為第四寂靜道。與統統眾生受諸欲樂共相文娛，乃至未曾於一念間舍離菩薩劃一三昧，是為第五寂靜道。已到統統人間此岸，於諸世法悉無所著，而亦不捨度眾生行，是為第六寂靜道。安住正道、正智、正見，而能示入統統正道，不取為實，不執為淨，令彼眾生闊彆邪法，是為第七寂靜道。常善護持如來淨戒，身、語、意業無諸不對，為欲教養犯戒眾生，示行統統凡愚之行，雖已具足清淨福德住菩薩趣，而示生於統統天國、牲口、餓鬼及諸險難、貧困等處，令彼眾生皆得擺脫，而實菩薩不生彼趣，是為第八寂靜道。不由他教，得無礙辯，聰明光亮普能照了統統佛法，為統統如來神力所持，與統統諸佛同一法身，成績統統堅毅大人潔白密法，安住統統劃一諸乘，諸佛境地皆現其前，具足統統世智光亮，照見統統諸眾生界，能為眾生作知法師，而示求正法未曾歇息，雖實與眾生作無上師，而示行尊敬闍梨和尚。何故故？菩薩摩訶薩善巧便利住菩薩道，隨其所應皆為示現。是為第九寂靜道。善根具足，諸行究竟，統統如來所共灌頂，到統統法安閒此岸，無礙法繒以冠其首；其身遍至統統天下，普現如來無礙之身，於法安閒最上究竟，轉於無礙清淨法輪；統統菩薩安閒之法皆已成績，而為眾生故，於統統國土示現受生；與三世諸佛同一境地，而不廢菩薩行，不捨菩薩法，不懈菩薩業，不離菩薩道，不弛菩薩儀，不竭菩薩取，不息菩薩巧便利，不斷菩薩所作事，不厭菩薩天生用，不止菩薩方丈力。何故故？菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提，觀統統智門修菩薩行無歇息故。是為第十寂靜道。若諸菩薩安住此�