“佛子，菩薩摩訶薩有十種心。多麼為十？所謂：精勤心，統統所作悉究竟故；不懈心，積集相好福德行故；大勇健心，摧破統統諸魔軍故；如理行心，除滅統統諸煩惱故；不退轉心，乃至菩提終不息故；性清淨心，知心不動無所著故；知眾生心，隨其解欲令出離故；令入佛法大梵住心，知諸眾生各種解欲，不以彆乘而救護故；空、無相、無願、無作心，見三界相不取著故；卍字相金剛堅毅勝藏寂埋頭，統統眾生數等魔來乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智光亮藏心。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種臥。多麼為十？所謂：沉寂臥，身心憺怕故；禪定臥，如理修行故；三昧臥，身心柔嫩故；梵天臥，不惱自他故；善業臥，於後不悔故；正信臥，不成傾動故；正道臥，善友開覺故；妙願臥，善巧迴向故；統統事畢臥，所作成辦故；舍諸服從臥，統統慣習故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大法臥，悉能開悟統統眾生。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種無量道。多麼為十？所謂：虛空無量故，菩薩道亦無量；法界無邊故，菩薩道亦無量；眾生界無儘故，菩薩道亦無量；天下無邊故，菩薩道亦無量；劫數不成儘故，菩薩道亦無量；統統眾生說話法無量故，菩薩道亦無量；如來身無量故，菩薩道亦無量；佛音聲無量故，菩薩道亦無量；如來力無量故，菩薩道亦無量；統統智智無量故，菩薩道亦無量。是為十。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種退失佛法，該當闊彆。多麼為十？所謂：驕易善知識退失佛法；畏存亡苦退失佛法；厭修菩薩行退失佛法；不樂住人間退失佛法；耽著三昧退失佛法；執取善根退失佛法；誹謗正法退失佛法；斷菩薩行退失佛法；樂二乘道退失佛法；嫌恨諸菩薩退失佛法。是為十。若諸菩薩闊彆此法，則入菩薩離生道。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種寂靜道。多麼為十？佛子，菩薩摩訶薩不離欲界，入色界、無色界禪定擺脫及諸三昧，亦不是以而受彼生，是為第一寂靜道。聰明現前，入聲聞道，不以此道而取出離，是為第二寂靜道。聰明現前，入辟支佛道，而起大悲無有歇息，是為第三寂靜道。雖有人、天家屬環繞，百千婇女歌舞侍從，未曾暫舍禪定擺脫及諸三昧，是為第四寂靜道。與統統眾生受諸欲樂共相文娛，乃至未曾於一念間舍離菩薩劃一三昧，是為第五寂靜道。已到統統人間此岸，於諸世法悉無所著，而亦不捨度眾生行，是為第六寂靜道。安住正道、正智、正見，而能示入統統正道，不取為實，不執為淨，令彼眾生闊彆邪法，是為第七寂靜道。常善護持如來淨戒，身、語、意業無諸不對，為欲教養犯戒眾生，示行統統凡愚之行，雖已具足清淨福德住菩薩趣，而示生於統統天國、牲口、餓鬼及諸險難、貧困等處，令彼眾生皆得擺脫，而實菩薩不生彼趣，是為第八寂靜道。不由他教，得無礙辯，聰明光亮普能照了統統佛法，為統統如來神力所持，與統統諸佛同一法身，成績統統堅毅大人潔白密法，安住統統劃一諸乘，諸佛境地皆現其前，具足統統世智光亮，照見統統諸眾生界，能為眾生作知法師，而示求正法未曾歇息，雖實與眾生作無上師，而示行尊敬闍梨和尚。何故故？菩薩摩訶薩善巧便利住菩薩道，隨其所應皆為示現。是為第九寂靜道。善根具足，諸行究竟，統統如來所共灌頂，到統統法安閒此岸，無礙法繒以冠其首；其身遍至統統天下，普現如來無礙之身，於法安閒最上究竟，轉於無礙清淨法輪；統統菩薩安閒之法皆已成績，而為眾生故，於統統國土示現受生；與三世諸佛同一境地，而不廢菩薩行，不捨菩薩法，不懈菩薩業，不離菩薩道，不弛菩薩儀，不竭菩薩取，不息菩薩巧便利，不斷菩薩所作事，不厭菩薩天生用，不止菩薩方丈力。何故故？菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提，觀統統智門修菩薩行無歇息故。是為第十寂靜道。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大寂靜道，亦不捨菩薩道。