“佛子，菩薩摩訶薩有十種福德助道具。多麼為十？所謂：勸眾生起菩提心，是菩薩福德助道具；不竭三寶種故。隨順十種迴向，是菩薩福德助道具；斷統統不善法，集統統善法故。聰明誘誨，是菩薩福德助道具；超越三界福德故。心無倦怠，是菩薩福德助道具；究竟度脫統統眾生故。悉舍表裡統統統統，是菩薩福德助道具；於統統物無所著故。為滿足相好精進不退，是菩薩福德助道具；開門大施無所限故。上、中、下三品善根，悉以迴向無上菩提，心無所輕，是菩薩福德助道具；善巧便利呼應故。於邪定、下劣、不善眾生，皆生大悲，不懷輕賤，是菩薩福德助道具；常起大人弘誓心故。恭敬扶養統統如來，於統統菩薩起如來想，令統統眾生皆生歡樂，是菩薩福德助道具；守本誌願極堅牢故。菩薩摩訶薩於阿僧祇劫積集善根，自欲取證無上菩提如在掌中，然悉舍與統統眾生，心無憂惱亦無懊悔，其心泛博等虛空界，此是菩薩福德助道具；起大聰明證大法故。是為十。若諸菩薩安住此中，則具足如來無上泛博福德聚。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種佛業。多麼為十？所謂：隨時開導，是佛業；令閫修行故。夢中令見，是佛業；覺昔善根故。為他演說所未聞經，是佛業；令生智斷疑故。為悔纏所纏者說出離法，是佛業；令離狐疑故。如有眾生起吝嗇心，乃至惡慧心、二乘心、侵害心、迷惑心、散動心、憍慢心，為現如來眾相寂靜身，是佛業；發展疇昔善根故。於正法難遇時，廣為說法，令其聞已，得陀羅尼智、神通智，普能好處無量眾生，是佛業；勝解清淨故。如有魔事起，能以便利現虛空界等聲，說不損惱他法覺得對治，令其開悟，眾魔聞已威光歇滅，是佛業；誌樂殊勝，威德大故。其心無間，常自保護，不令證入二乘正位，如有眾生根性未熟，終不為說擺脫境地，是佛業；本願所作故。存亡結漏統統皆離，修菩薩行相續不竭，以大悲心攝取眾生，令其起行究竟擺脫，是佛業；不竭修行菩薩行故。菩薩摩訶薩了達本身及以眾生本來寂滅不驚不怖而勤修福智無有厭足，雖知統統法無有造作而亦不捨諸法自相，雖於諸境地永離貪慾而常樂瞻奉諸佛色身，雖知不由他悟入於法而各種便利求統統智，雖知諸國土皆如虛空而常樂寂靜統統佛刹，雖恒察看無人無我而教養眾生無有疲厭，雖於法界本來不動而以神通智力現眾竄改，雖已成績統統智智而修菩薩行無有歇息，雖知諸法不成言說而轉淨法輪令眾心喜，雖能示現諸佛神力而不厭舍菩薩之身，雖現入於大般涅槃而統統處示現受生，能作如是權實雙行法，是佛業。是為十。若諸菩薩安住此中，則得不由他教無上無師泛博業。