彼諸菩薩行，無量劫修習，泛博無有邊，我今說少分。

便利清淨目，聰明金剛杵，於法得安閒，以道化群生。

慈眼聰明首，頂係擺脫繒，勝義空穀中，吼法怖眾魔。

菩薩須彌山，超出於人間，神通三昧峰，大心安不動；

慈濟悲無倦，喜法舍煩惱；於諸境地中，知義亦知法。

“佛子，菩薩摩訶薩以十變亂，示現削髮。多麼為十？所謂：為厭居家故，示現削髮；為著家眾生令舍離故，示現削髮；為隨順信樂賢人道故，示現削髮；為鼓吹讚歎削髮功德故，示現削髮；為顯永離二邊見故，示現削髮；為令眾生離欲樂、我樂故，示現削髮；為先現出三界相故，示現削髮；為現安閒不屬他故，示現削髮；為顯當得如來十力、恐懼法故，示現削髮；最後菩薩法應爾故，示現削髮。是為十。菩薩以此調伏眾生。

複以一毛孔，普納統統海，大海無增減，眾生不嬈害。

如佛之所來，菩薩如是來；亦如統統智，以智入普門。

魔賊之所攝，癡盲失正道，示其樸重路，令入恐懼城。

了達不思議，巧密善彆離，善入諸三昧，普見智境地。

菩薩智光月，法界覺得輪，遊於畢竟空，人間無不見；

施戒忍精進，禪定及聰明，四梵四攝等，統統最勝法。

菩薩大慈悲，比方重密雲，三明發電光，神足震雷音，

雖生統統處，亦不住受生，知身如虛空，各種隨心現。

菩薩即是佛，憬悟諸群生，佛心豈有他，正覺覺人間。

或現在天宮，或現始降神，或入或住胎，或佛轉法輪。

雖知諸法相，如幻悉空寂，而以悲願心，及佛威神力，

空為澄淨池，覺分菡萏華，神力自寂靜，三昧常文娛。

雖現無所現，究竟轉增上，隨順眾生心，令行實在道。

菩薩為法王，正道化眾生，令遠惡修善，專求佛功德；

菩薩如珍寶，能濟貧困厄；菩薩如金剛，能摧倒置見；

不同智總持，通達實在義，思惟說非常，沉寂等正覺。

或現初始生，或少或老死。如有思議者，心疑發瘋亂。

菩薩住實在，寂滅第一義，各種廣宣暢，而心無所依。

“佛子，菩薩摩訶薩以十變亂，示現淺笑心自誓。多麼為十？所謂：菩薩摩訶薩念言：‘統統人間冇在欲泥，除我一人無能勉濟。’如是知已，熙怡淺笑心自誓。複念言：‘統統人間煩惱所盲，唯我今者具足聰明。’如是知已，熙怡淺笑心自誓。又念言：‘我今是以化名身故，當得如來充滿三世無上法身。’如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩爾時，以無停滯眼，遍觀十方統統梵天，乃至統統大安閒天，作是念言：‘此等眾生，皆自謂為有大智力。’如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩爾時觀諸眾生，久種善根，今皆退冇；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩觀見人間種子，所種雖少，獲果甚多；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩觀見統統眾生，蒙佛所教，必得好處；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩觀見疇昔世中同業菩薩，染著餘事，不得佛法泛博功德；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩觀見疇昔世中同共集會諸天人等，至今猶在凡夫之地，不能捨離，亦不疲厭；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩爾時，為統統如來光亮所觸，倍加欣喜，熙怡淺笑心自誓。是為十。佛子，菩薩為調伏眾生故，如是示現。