菩薩住法性，示現統統事，無量劫可極，一念智無儘。

道及無量道，乃至寂靜道，次第善安住，悉皆無所著。

菩薩轉法輪，如佛之所轉；菩薩燈破暗，眾生見正道；

聰明普饒益，如樹如河泉，亦如於大地，統統所依處。

如人睡夢中，造作各種事，雖經億千歲，一夜未終儘。

說此品時，佛神力故，及此法門法如是故，十方無量無邊阿僧祇天下皆大震驚，大光普照。

菩薩大梵王，安閒超三有，業惑悉皆斷，慈舍靡不具，

菩薩神足馬，騰步超諸有；菩薩說法龍，普雨眾生心；

發於普賢心，及修其行願，慈悲人緣力，趣道意清淨。

菩薩亦如是，以便利智幻，各種皆示現，充滿於人間。

現生及淺笑，亦現行七步；示修眾技術，亦示處深宮。

國土眾生法，次第悉皆見；經無量劫數，究竟不成儘。

精勤自安隱，教養諸含識，安住淨戒中，具諸授記行。

白法為宮殿，諸行可欣樂，現無量寂靜，於世心無動。

菩薩聰明心，清淨如虛空，無性無依處，統統不成得，

菩薩轉法輪，如佛之所轉，戒轂三昧輞，智莊慧為劍，

身願與境地，聰明神通等，示現於人間，無量百千億。

究竟諸擺脫，遊戲諸透明，纏縛悉永離，園林恣遊處。

示現各種色，亦現心及語，入諸想網中，而恒無所著。

大心無邊岸，統統智為潮，眾生莫能測，說之不成儘。

妙行動婇女，四攝主藏神，便利為主兵，菩薩轉輪王。

手足及腹藏，金剛覺得心，被以慈哀甲，具足眾器仗。

眾生煩惱心，應知亦如是；菩薩起慈湣，救之令出離。

聞法入三昧，一一無量門，起定亦複然，示現無窮儘。

菩薩德如華，常發菩提分；菩薩願如鬘，恒係眾生首。

比方山穀中，及以宮殿間，各種皆呼應，而實無彆離。

或現為帝釋，或現為梵王，或天女環繞，或時獨宴默。

菩薩住實在，寂滅第一義，各種廣宣暢，而心無所依。

菩薩師子王，白淨法為身。四諦為其足，正念覺得頸，

示現無量刹，燒燃及成住；統統諸人間，悉在一毛孔。

菩薩迦樓羅，快意為堅足，便利英勇翅，慈悲潔白眼，

降魔成正覺，轉無上法輪，所現悉已終，入於大涅槃。

“佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，有十種獨特未曾有事。多麼為十？佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，十方天下統統如來皆現其前，鹹舉右手而獎飾言：‘善哉！善哉！無上導師！’是為第一未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，統統如來皆悉護念，與其能力，是為第二未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，宿世同業諸菩薩眾悉來環繞，以各種寂靜具恭敬扶養，是為第三未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，統統天下草木、叢林諸無情物，皆曲身低影，歸向道場，是為第四未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧，名察觀點界，此三昧力能令菩薩統統諸行悉得美滿，是為第五未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得陀羅尼，名最上離垢妙光海藏，能受統統諸佛如來大雲法雨，是為第六未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，以威德力興上妙供具，遍統統天下扶養諸佛，是為第七未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，住最勝智，悉現了知統統眾生諸根意行，是為第八未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧，名善覺，此三昧力能令其身充滿三世儘虛空界統統天下，是為第九未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得離垢光亮無礙大智，令其身業普入三世，是為第十未曾有事。佛子，是為菩薩摩訶薩坐道場時，十種獨特未曾有事。