“佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，觀十種義故，示現降魔。多麼為十？所謂：為亂世眾生樂於鬥戰，欲顯菩薩威德力故，示現降魔；為諸天、世人有思疑者，斷彼疑故，示現降魔；為教養調伏諸魔軍故，示現降魔；為欲令諸天、世人樂軍陣者，鹹來聚觀，心調伏故，示現降魔；為顯現菩薩統統能力世無能敵故，示現降魔；為欲建議統統眾生英勇力故，示現降魔；為哀湣季世諸眾生故，示現降魔；為欲顯現乃至道場猶有魔軍而來觸惱，而後乃得超魔境地故，示現降魔；為顯煩惱業用羸劣，大慈悲根權勢強大故，示現降魔；為欲隨順濁惡天下所行法故，示現降魔。是為十。

宿命念天眼，滅除統統惑，知佛十種力，而未能成績。

絕彼下乘道，受諸灌頂法，功德聰明具，稱呼靡不聞。

或現為帝釋，或現為梵王，或天女環繞，或時獨宴默。

慈濟悲無倦，喜法舍煩惱；於諸境地中，知義亦知法。

諸身及身業，語及淨修語，以得保護故，成辦十種事。

“佛子，菩薩摩訶薩現孺子地已，以十變亂現處王宮。多麼為十？所謂：為令宿世同業眾生善根成熟故，現處王宮；為顯現菩薩善根力故，現處王宮；為諸人、天耽著樂具，示現菩薩大威德樂具故，現處王宮；順五亂世眾生心故，現處王宮；為現菩薩大威德力能於深宮入三昧故，現處王宮；為令宿世同願眾生滿其意故，現處王宮；欲令父母、親戚、家屬滿所願故，現處王宮；欲以妓樂出妙法音扶養統統諸如來故，現處王宮；欲於宮內住奧妙三昧，始從成佛乃至涅槃皆示現故，現處王宮；為隨順保護諸佛法故，現處王宮。是為十。最後身菩薩如是示現處王宮已，然後削髮。

如知一無量，統統悉亦然；隨其所通達，教諸未學者。

到處示現身，開悟以法音，於彼三界中，拔諸邪見根。

“佛子，菩薩摩訶薩以十變亂，示行七步。多麼為十？所謂：現菩薩力故，示行七步；現施七財故，示行七步；滿地神願故，示行七步；現超三界相故，示行七步；現菩薩最勝行超越象王、牛王、師子王行故，示行七步；現金剛地相故，示行七步；現欲與眾生英勇力故，示行七步；現修行七覺寶故，示行七步；現所得法不由他教故，示行七步；現於人間最勝非常故，示行七步。是為十。佛子，菩薩為調伏眾生故，如是示現。

雖生統統處，亦不住受生，知身如虛空，各種隨心現。

降魔成正覺，轉無上法輪，所現悉已終，入於大涅槃。

如人睡夢中，造作各種事，雖經億千歲，一夜未終儘。

菩薩聰明火，燒諸惑習薪；菩薩無住風，遊行三有空。

聰明普饒益，如樹如河泉，亦如於大地，統統所依處。

發於普賢心，及修其行願，慈悲人緣力，趣道意清淨。

諸處悉空寂，如構造動轉；諸界性永離，妄現於人間。

又知其欲解，統統煩惱習；亦知去來今，統統諸心行。

廣開擺脫門，正念恒戍守，四諦坦霸道，六通集兵仗，

或現聲聞相，或複現緣覺，到處般涅槃，不捨菩提行。

欲具此功德，及諸上妙法，欲使諸眾生，離苦常安樂，

其心不高低，求道無厭倦，普使諸眾生，住善增淨法。