菩薩遊戲園，實在樂眾生；菩薩擺脫華，寂靜智宮殿；

或現行成滿，得忍無彆離；或現平生係，諸佛與灌頂。

於身無所著，而能示現身；統統人間中，隨應而受生。

道場師子座，梵臥空為住，所行及察看，普照如來境。

舍彼煩惱習，取茲最勝道，巧修使美滿，逮成統統智。

“佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，觀十種義故，示現降魔。多麼為十？所謂：為亂世眾生樂於鬥戰，欲顯菩薩威德力故，示現降魔；為諸天、世人有思疑者，斷彼疑故，示現降魔；為教養調伏諸魔軍故，示現降魔；為欲令諸天、世人樂軍陣者，鹹來聚觀，心調伏故，示現降魔；為顯現菩薩統統能力世無能敵故，示現降魔；為欲建議統統眾生英勇力故，示現降魔；為哀湣季世諸眾生故，示現降魔；為欲顯現乃至道場猶有魔軍而來觸惱，而後乃得超魔境地故，示現降魔；為顯煩惱業用羸劣，大慈悲根權勢強大故，示現降魔；為欲隨順濁惡天下所行法故，示現降魔。是為十。

深知竄改法，善應眾生心，示現各種身，而皆無所著。

法繒嚴淨髻，統統智摩尼，功德靡不周，灌頂升王位。

複以一毛孔，普納統統海，大海無增減，眾生不嬈害。

統統諸佛所，灌頂受尊記，廣施眾聖財，菩提分珍寶。

了達統統行，無來亦無去；既知其行已，為說無上法。

精勤自安隱，教養諸含識，安住淨戒中，具諸授記行。

手足及腹藏，金剛覺得心，被以慈哀甲，具足眾器仗。

魔賊之所攝，癡盲失正道，示其樸重路，令入恐懼城。

了知諸想網，於想得安閒，示修菩薩行，統統便利事。

削髮修苦行，往詣於道場，端坐放光亮，憬悟諸群生，

其心無所畏，饒益諸群生，眾魔與煩惱，統統悉摧滅。

“佛子，菩薩摩訶薩為十種變亂，示行苦行。多麼為十？所謂：為成績劣解眾生故，示行苦行；為拔邪見眾生故，示行苦行；為不信業報眾生令見業報故，示行苦行；為隨順雜染天下法應爾故，示行苦行；示能忍劬勞勤修道故，示行苦行；為令眾生樂求法故，示行苦行；為著欲樂、我樂眾生故，示行苦行；為顯菩薩起行殊勝，乃至最後生猶不捨勤精進故，示行苦行；為令眾生樂沉寂法，增加善根故，示行苦行；為諸天、世人諸根未熟，待時成熟故，示行苦行。是為十。菩薩以此便利調伏統統眾生。

現神通竄改，各種無量事；如是諸功德，汝等應聽受。

菩薩優曇華，人間難值遇；菩薩大勇將，眾魔悉降伏；

菩薩住實在，寂滅第一義，各種廣宣暢，而心無所依。

“佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，有十種獨特未曾有事。多麼為十？佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，十方天下統統如來皆現其前，鹹舉右手而獎飾言：‘善哉！善哉！無上導師！’是為第一未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，統統如來皆悉護念，與其能力，是為第二未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，宿世同業諸菩薩眾悉來環繞，以各種寂靜具恭敬扶養，是為第三未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，統統天下草木、叢林諸無情物，皆曲身低影，歸向道場，是為第四未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧，名察觀點界，此三昧力能令菩薩統統諸行悉得美滿，是為第五未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得陀羅尼，名最上離垢妙光海藏，能受統統諸佛如來大雲法雨，是為第六未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，以威德力興上妙供具，遍統統天下扶養諸佛，是為第七未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，住最勝智，悉現了知統統眾生諸根意行，是為第八未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧，名善覺，此三昧力能令其身充滿三世儘虛空界統統天下，是為第九未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得離垢光亮無礙大智，令其身業普入三世，是為第十未曾有事。佛子，是為菩薩摩訶薩坐道場時，十種獨特未曾有事。