便利為枝乾，五度為繁密，定葉神通華，統統智為果。

複以一毛孔，普納統統海，大海無增減，眾生不嬈害。

菩薩善開導，統統諸群生；菩薩天然覺，統統智境地。

雖離於名色，而現各種相；統統諸眾生，莫能測其道。

無謬無違道，亦不失正念，精進欲三昧，觀慧無損減。

扶養統統佛，嚴淨統統刹，普令統統眾，安住統統智。

觀色如聚沫，受如水上泡，想如熱時焰，諸行如芭蕉。

菩薩住法性，能以安閒智，廣出隨類音，亦複無彆離。

慈濟悲無倦，喜法舍煩惱；於諸境地中，知義亦知法。

統統劫非劫，為世示現劫，無來無積集，成績諸劫事。

“佛子，菩薩摩訶薩以十變亂，示現淺笑心自誓。多麼為十？所謂：菩薩摩訶薩念言：‘統統人間冇在欲泥，除我一人無能勉濟。’如是知已，熙怡淺笑心自誓。複念言：‘統統人間煩惱所盲，唯我今者具足聰明。’如是知已，熙怡淺笑心自誓。又念言：‘我今是以化名身故，當得如來充滿三世無上法身。’如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩爾時，以無停滯眼，遍觀十方統統梵天，乃至統統大安閒天，作是念言：‘此等眾生，皆自謂為有大智力。’如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩爾時觀諸眾生，久種善根，今皆退冇；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩觀見人間種子，所種雖少，獲果甚多；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩觀見統統眾生，蒙佛所教，必得好處；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩觀見疇昔世中同業菩薩，染著餘事，不得佛法泛博功德；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩觀見疇昔世中同共集會諸天人等，至今猶在凡夫之地，不能捨離，亦不疲厭；如是知已，熙怡淺笑心自誓。菩薩爾時，為統統如來光亮所觸，倍加欣喜，熙怡淺笑心自誓。是為十。佛子，菩薩為調伏眾生故，如是示現。

其心無所畏，饒益諸群生，眾魔與煩惱，統統悉摧滅。

福德悉成滿，聰明如利劍，普照樂多聞，瞭然趣向法。

菩薩迦樓羅，快意為堅足，便利英勇翅，慈悲潔白眼，

聰明巧便利，了世皆如幻，而能現人間，無邊諸幻法。

“佛子，如來、應、正等覺轉法輪時，以十變亂，於眾生心中種白淨法，無空過者。多麼為十？所謂：疇昔願力故；大悲所持故；不捨眾生故；聰明安閒，隨其所樂為說法故；必該當時，未曾失故；隨其所宜，無妄說故；知三世智，善了知故；其身最勝，無與等故；言辭安閒，無能測故；聰明安閒，隨所發言悉開悟故。是為十。

不離一佛會，普在諸佛所，於彼大眾中，問刺耳受法。

示現無量刹，燒燃及成住；統統諸人間，悉在一毛孔。

三昧為城郭，空寂為宮殿，慈甲聰明劍，念弓明利箭。

成績劃一智，演說最勝法，能持具妙辯，逮得法王處。

諸處悉空寂，如構造動轉；諸界性永離，妄現於人間。

雖生統統處，亦不住受生，知身如虛空，各種隨心現。