舍彼煩惱習，取茲最勝道，巧修使美滿，逮成統統智。

絕彼下乘道，受諸灌頂法，功德聰明具，稱呼靡不聞。

疇昔統統劫，安設將來今；將來現在劫，迴置疇昔世。

統統劫非劫，為世示現劫，無來無積集，成績諸劫事。

或現行成滿，得忍無彆離；或現平生係，諸佛與灌頂。

白法為宮殿，諸行可欣樂，現無量寂靜，於世心無動。

觀色如聚沫，受如水上泡，想如熱時焰，諸行如芭蕉。

菩薩師子王，白淨法為身。四諦為其足，正念覺得頸，

香華眾妓樂，幢幡及寶蓋，恒以深淨心，扶養於諸佛。

菩薩如珍寶，能濟貧困厄；菩薩如金剛，能摧倒置見；

雜染清淨行，各種悉了知，一念得菩提，成績統統智。

菩薩大梵王，安閒超三有，業惑悉皆斷，慈舍靡不具，

了達處非處，諸業及諸根，界解與禪定，統統至處道。

菩薩住法性，能以安閒智，廣出隨類音，亦複無彆離。

或現初始生，或少或老死。如有思議者，心疑發瘋亂。

又知其欲解，統統煩惱習；亦知去來今，統統諸心行。

“於無量劫修苦行，從無量佛正法生，令無量眾住菩提，彼無等行聽我說。

最上力為蔦，垂陰覆三界。

國土眾生法，次第悉皆見；經無量劫數，究竟不成儘。

於一微塵中，普見統統佛；十方統統處，無處而不有。

統統眾生心，念念可數知；佛子諸功德，說之不成儘。

深知竄改法，善應眾生心，示現各種身，而皆無所著。

了知諸想網，於想得安閒，示修菩薩行，統統便利事。

世智皆安閒，妙用無停滯，眾生統統刹，及以各種法。

統統諸人間，色相各不同，音聲及名字，悉能彆離知。

菩薩如金剛，誌求統統智，信心及苦行，堅毅不成動；

菩薩如蓮華，慈根安隱莖，聰明為眾蕊，戒品為香潔。

高張神力蓋，迥建聰明幢，忍力不擺盪，直破魔王軍。

如是速疾往，儘於無數劫，無處而不周，莫動毫端分。

菩薩聰明海，深廣無涯際，正法味盈洽，覺分寶充滿，

爾時，普賢菩薩摩訶薩承佛神力，察看十方統統大眾洎於法界而說頌言：

“佛子，菩薩摩訶薩往詣道場有十種事。多麼為十？所謂：詣道場時，暉映統統天下；詣道場時，震驚統統天下；詣道場時，於統統天下普現其身；詣道場時，憬悟統統菩薩及統統宿世同業眾生；詣道場時，示現道場統統寂靜；詣道場時，隨諸眾生心之所欲，而為現身各種威儀，及菩提樹統統寂靜；詣道場時，現見十方統統如來；詣道場時，舉足、下足常入三昧，念念成佛無有超隔；詣道場時，統統天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世統統諸王各不相知，而興各種上妙扶養；詣道場時，以無礙智，普觀統統諸佛如來於統統天下修菩薩行而成正覺。是為十。菩薩以此教養眾生。

手足及腹藏，金剛覺得心，被以慈哀甲，具足眾器仗。

或現初發心，好處於人間；或現久修行，泛博無邊沿，

欲具此功德，及諸上妙法，欲使諸眾生，離苦常安樂，

其心常寂滅，清淨如虛空，而普寂靜刹，示現統統眾。