又見彼閻浮檀金童女及眾寶像，或以其手而執華雲，或執衣雲，或執幢幡，或執鬘蓋，或持各種塗香、末香，或持上妙摩尼寶網，或垂金鎖，或掛瓔珞，或舉其臂捧寂靜具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暫舍。

曰：“從那邊來？”

爾時，善財自見其身，在彼統統諸如來所；亦見於彼統統眾會、統統佛事，憶持不忘，通達無礙。複聞統統諸樓閣內，寶網鈴鐸及諸樂器，皆悉演暢不成思議奧妙法音，說各種法。所謂：或說菩薩發菩提心，或說修行波羅蜜行，或說諸願，或說諸地，或說恭敬扶養如來，或說寂靜諸佛國土，或說諸佛說法不同。如上所說統統佛法，悉聞其音，敷暢辯了。

或見彌勒最後證得慈心三昧，從是已來，號為慈氏；或見彌勒修諸妙行，成滿統統諸波羅蜜；或見得忍，或見住地，或見成績清淨國土，或見護持如來正教，為大法師，得無生忍，某時、某處、某如來所受於無上菩提之記。

或見諸菩薩入竄改三昧，各於其身一一毛孔，出於統統竄改身雲；或見出天眾身雲，或見出龍眾身雲，或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官屬、父老、居士身雲，或見出聲聞、緣覺及諸菩薩、如來身雲，或見出統統眾生身雲。

比方有人，將欲命終，見隨其業所受報相：行惡業者，見於天國、牲口、餓鬼統統統統眾苦境地，或見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執將去，亦聞號叫、悲歎之聲，或見灰河，或見鑊湯，或見刀山，或見劍樹，各種逼迫，受諸憂?；作善業者，即見統統諸天宮殿無量天眾、天諸采女，各種衣服具足寂靜，宮殿、園林儘皆妙好。身雖未死，而由業力見如是事。善財孺子亦複如是，以菩薩業不思議力，得見統統寂靜境地。

彌勒告言：“善男人，此擺脫門，名入三世統統境地不忘念智寂靜藏。善男人，此擺脫門中，有不成說不成說擺脫門，平生菩薩之所能得。”

彌勒答言：“於來處去。”

“善男人，汝當往詣文殊師利善知識所而問之言：‘菩薩雲何學菩薩行？雲何而入普賢行門？雲何成績？雲何泛博？雲何隨順？雲何清淨？雲何美滿？’善男人，彼當為汝彆離演說。何故故？文殊師利統統大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。

或見彌勒為轉輪王，勸諸眾生住十善道；或為護世，饒益眾生；或為釋天，嗬責五欲；或為焰摩天王，讚不放逸；或為兜率天王，稱歎平生菩薩功德；或為化樂天王，為諸天眾現諸菩薩竄改寂靜；或為他化安閒天王，為諸天眾演說統統諸佛之法；或作魔王，說統統法皆悉無常；或為梵王，說諸禪定無量喜樂；或為阿修羅王，入大智海，了法如幻，為其眾會常演說法，斷除統統憍慢醉傲。

或複見其處閻羅界，放大光亮，救天國苦；或見在於餓鬼之處，施諸飲食，濟彼饑渴；或見在於牲口之道，各種便利，調伏眾生。

又見諸樓閣週迴四壁，一一步內，統統眾寶覺得寂靜。一一寶中，皆現彌勒曩劫修行菩薩道時，或施頭子，或施手足、唇舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪發，如是統統，悉皆能捨；妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位，隨其所須，儘皆施與。處監獄者，令得出離；被捆紮者，使其擺脫；有疾病者，為其救療；入邪徑者，示其正道。或為船師，令度大海；或為馬王，救護惡難；或為大仙，善說諸論；或為輪王，勸修十善；或為醫王，善療眾病；或孝敬父母，或靠近善友，或出聲聞，或作緣覺，或作菩薩，或作如來，教養調伏統統眾生；或為法師，推行佛教，受持讀誦，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自扶養，若勸於他，塗香散華，恭還禮拜。如是等事，相續不斷。或見坐於師子之座，廣演說法，勸諸眾生安住十善，一心歸向佛、法、僧寶，受持五戒及八齋戒，削髮聽法，受持讀誦，如理修行。