佛身功德海亦爾，無垢無濁無邊沿；乃至法界諸眾生，靡不於中現其影。

時，善財孺子見此十種光表態已，即作是念：“我今必見普賢菩薩，增益善根，見統統佛；於諸菩薩泛博境地，生決定解，得統統智。”

或有見佛始涅槃，或見起塔遍人間，或見塔中立佛像，以知時故如是現。

涅槃沉寂未曾異，智行勝劣有不同；比方虛空體性一，鳥飛遠近各分歧。

爾時，普賢菩薩功德聰明具足寂靜，如同蓮華不著三界統統塵垢，告諸菩薩言：“汝等聆聽，我今欲說佛功德海一滴之相。”即說頌言：

若人誌劣無慈湣，討厭存亡自求離；令其聞說三脫門，使得出苦涅槃樂。

或作大臣專弼輔，善用諸王治政法，十方好處皆周遍，統統眾生莫了知。

又，善財孺子靠近佛刹微塵數諸善知識所得善根、聰明光亮，比見普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分乃至算數比方亦不能及是。善財孺子從初發心，乃至得見普賢菩薩，於此中間所入統統諸佛刹海，今於普賢一毛孔中一念所入諸佛刹海，過前不成說不成說佛刹微塵數倍；如一毛孔，統統毛孔悉亦如是。

善財孺子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已，善財即得統統佛刹微塵數三昧門，各以統統佛刹微塵數三昧而為家屬；一一三昧，悉見昔所未見統統佛刹微塵數佛大海，集統統佛刹微塵數統統智助道具，生統統佛刹微塵數統統智上妙法，發統統佛刹微塵數統統智大誓願，入統統佛刹微塵數大願海，住統統佛刹微塵數統統智出要道，修統統佛刹微塵數諸菩薩所修行，起統統佛刹微塵數統統智大精進，得統統佛刹微塵數統統智淨光亮。如此娑婆天下毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂；如是十方統統天下，及彼天下一一塵中統統天下統統佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂，所得法門亦皆劃一。

如有自性少諸欲，厭背三有求沉寂；令其聞說諸緣起，依獨覺乘而出離。

是時，文殊師利宣說此法，示教利喜，令善財孺子成績阿僧祇法門，具足無量大智光亮，令得菩薩無邊沿陀羅尼、無邊沿願、無邊沿三昧、無邊沿神通、無邊沿智，令入普賢行道場，及置善財自所住處；文殊師利還攝不現。

“汝等應除諸惑垢，一心穩定而聆聽；我說如來具諸度，統統擺脫實在道。

若在沙門大眾會，剃除鬚髮服法衣，執持衣缽護諸根，令其歡樂息煩惱。

如來智月出人間，亦以便利示增減，菩薩心水現其影，聲聞星宿無光色。

爾時，普賢菩薩摩訶薩即說頌言：

大海摩尼無量色，佛身不同亦複然；如來非色非非色，隨應而現無所住。

如來如是轉法輪，普震十方諸國土，宮殿江山悉動搖，不使眾生有驚怖。

或見圓光一尋量，或見千萬億由旬，或見照於無量土，或見充滿統統刹。

“善男人，如有眾生未種善根，及種少善根聲聞、菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身！善男人，如有眾生得聞我名，於阿耨多羅三藐三菩提不複退轉；若見若觸，若迎若送，若暫隨逐，乃至夢中見聞我者，皆亦如是。或有眾生，一日一夜憶念於我即得成熟；或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不成說不成說佛刹微塵數劫，憶念於我而成熟者；或平生、或百生，乃至不成說不成說佛刹微塵數生，憶念於我而成熟者；或見我放大光亮，或見我震驚佛刹，或生怖畏，或生歡樂，皆得成熟。善男人，我以如是等佛刹微塵數便利門，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。