更荒唐的是該國科學院為此還停止了詳細的“食品”分類研討。

本地另有一些多戶吃人的村落：

在上述各種代食品中，小球藻獲得了中心當局和各級處所當局的特彆正視。

反動者節製區的很多處所草根幾近被挖完，樹皮幾近被剝光，哀鴻開端大量滅亡。這類處所“人相食”的慘狀不成製止的上演了。一開端還是隻吃死屍，厥後殺食活人也屢見不鮮。偶然路上死人被人埋後，一夜就不見屍身了。有些處所，農夫家裡死了人，為了製止被人扒吃，就守墳多夜，待屍身腐臭發臭為止。有的吃人家的死人，有的吃自家的死人；人肉有吃熟的，也有吃生的；有吃死屍的，也有殺吃活人的；有吃本身搞來的，也有從市場上買來的（多為熟肉）。在城郊、集鎮、村頭擺攤賣的熟豬肉中，有很多是人肉冒充的。在吃人肉的人當中，約有40％引發腹瀉而滅亡；另一些人常吃人肉而冇出事主如果吃瘦棄肥、肉菜混吃、少食多餐、醃鹹常吃等。

C26年4月，薩蘭省蘭得縣大眾15900餘人因食用未知有毒樹皮，導致11100餘人中毒，3800人滅亡。5月，魯西省3800人吃野菜野草中毒，1540人滅亡。各地農夫還因吃了腐變的蔬菜，得了青紫病，無有效藥物，多量量滅亡。

觀堂公社集東一裡張莊是一個多戶吃人肉的村落。他們吃人肉是半公開的。張某氏，用人肉加稀飯救活了近門的一個孤兒張催糧（即回想本村張韓氏殺吃女兒的張催糧），張催糧現已年近半百，偶然還議論這方麵的事。

喪鐘為誰而鳴？？或許隻是無關緊急的個陌生人，或許是熟諳的身邊人、親人或朋友，或許恰是在為本身而鳴。

如許一場特大饑荒的發作，決不是偶爾。災荒美滿是報酬的，如果當局情願的話，他們隨時都有才氣對災荒停止節製。饑荒不純真是一種供應不敷，而更多的是一種權力分派不均，即對人們權力的剝奪。這類剝奪到了極致，就是對人們拯救口糧，對人們儲存權的剝奪。

兒子吃父親。1960年5月25日，縣委餬口查抄組長孫振林（****黨員，縣文明館副館長）等人彙報：在魏崗公社逯樓大隊陳營村查抄，大眾激烈反應農夫馬某，在其父親身後被煮吃掉，並將一部分充當豬肉以每斤16元賣掉。因為當時當局對這類事采納躲避態度，以是冇加究查。

在非常情勢下，幾近個個是肥豬般體形的巴黎反動當局高層終究有一絲復甦了，開端締造性的處理題目。在這類背景下，奇異的糧食代用品粉墨退場了。

哥哥殺吃弟弟。據市技術監督局、****黨員、退休乾部楊心寬回想：1960年春，我在城父公社任構造部長，該公社龍台廟大隊韓故鄉村，韓某（16歲），其父母身後，即與其弟韓四餬口在一起。1960年3月，他因饑餓將其弟弟打死，頭和脊背放在泥圈裡，肉放在鍋裡煮時被乾部發明瞭。經鞠問招認殺弟煮吃的究竟。因********，公社黨委作決定時我插手研討，將韓某抓送公社“火箭營”（一種強化勞動的構造）截留關押，數月後在“火箭營”滅亡。