而這個過渡，毫無疑問，歸功於周學熙。

提及周叔弢，全部中國教誨史特彆是家庭教誨上，都繞不開他。這位出身大富富商之家的公子，不但適應時勢，慧眼識人，為新中國做出了極大的進獻，還為這個國度、他的家屬，培養了十個優良的孩子——是的，他的十個後代，厥後都成為了其範疇內的俊彥，有八位終究留在高校，為學術和教誨奉獻了平生。

1949年之前，週一良曾講授日本史。1949年後，他在北大任教，創設亞洲各國史課程，為新中國培養了一多量亞洲史及日本史的人才。他於這個範疇的著作有《日本明治維新前後的農夫活動》《關於明治維新的幾個題目》《東學黨——朝鮮的反封建反帝鬥爭》，並主編了高校課本《亞洲各國當代史》。20世紀50-60年代，週一良撰寫多篇中國與朝鮮等亞洲國度乾係史的文章，對中國生長和亞洲各國的友愛乾係感化甚深；值得一提的是，週一良對中日文明乾係史上的題目，以及兩國文明的異同及其啟事也很有研討。20世紀80年代，他主編了《中外文明交換史》，初次提出狹義、廣義和深義文明的論點，使文明題目的會商達到了新的高度，為汗青學的研討供應了一種全新的思惟體例。

1932年10月，周煒良去了格丁根。希特勒下台後，格丁根式微了。周煒良轉到萊比錫大學隨範·德·瓦爾登研討代數多少，兩年後周煒良因故滯留漢堡大學，隨數學家E．阿丁聽課，直至1936年初纔回到萊比錫，在範·德·瓦爾登指導下完成博士論文，拿到了數學博士學位。不久，他帶著他的德國老婆返回中國，在南京中心大學擔負傳授，教數學。他的老婆本來出身敷裕，因為戰役的發作，產業化為烏有，周煒良不得不承擔起了養家的任務，包含扶養兩個孩子以及扶養嶽父嶽母。如果二十年前的周家，這些不過是小事，隻是戰役也摧毀了周煒良父親的財產，周煒良隻好獨立重生，為此，他分開了數學範疇。直至抗戰勝利，在朋友的勸說下，他攜家人重返美國。

1927年，周學熙因病隱退，龐大的貿易帝國垂垂轉交到下一代手中，江山已成，打江山不易，守江山亦不易，但是，隻要周家人共進退，同心衰榮，守成無礙矣。暮年期間，周學熙曾寫詩曰：少日一心三不朽，畢生十事九成空。詩書莫繼先人業，惠澤難伸慈母衷。病茸吟看詩有崇，狂疏世態酒無功。今看雪上鴻泥跡，曆曆清楚隻夢中。固然為家屬搏出了另一條路，為先人創下了偌大師業，但這平生，他走得亦是戰戰兢兢，在弱肉強食、期間更迭的地步裡求生尚且艱钜，更何況是要負重前行，雪夜跋涉。他也顛末鏖戰，也受過一番心血為彆人做嫁衣的悲傷，舊事曆曆，卻都已在夢中。

相容幷包，學貫中西，周氏家屬的教誨是隨期間竄改而與時俱進的。傳聞，當初周叔弢的幾個孩子在外洋留學時，當他們常常寫信奉告父親他們冇法看到古書時，便會在不久日子裡收到周叔弢從海內寄去的諸多古書。除了常見的《三國演義》以外，另有一些比較少見的《仇注杜詩》、《智永千字文》等。周叔弢所選的冊本，一部分是孩子們學習所需的必讀物，另有一部分是他但願孩子們能瀏覽的知識。對於父親的保舉，孩子們向來都來者不拒，因為在他們的內心，父親是一個令他們佩服的博學多才之人，能經過他保舉的書，必定有其精美不凡之處。常常拿到，他們都能充滿等候地讀下去，品下去。