張家的讀書民風是很稠密的，這一點遠近聞名。在當時很多大師族尚未認識到用人們的文明程度的首要性時，張家便颳起了一陣“全員學習”的風潮，從仆人本身開端，到膝下的後代，再到周邊的親朋、奴婢，幾近無一例外埠插手這場文明學習中。母親陸英鼓勵統統保母都跟著認字讀書，並且體例還很奇特。

張冀牖本人就很喜好崑曲，年青時還專門對樂譜停止了一番研討；陸英也很中意，以是孩子們自小便打仗到這門藝術。在崑曲傳習所尚未建立時，一家人常常去聽戲的處所是姑蘇養由巷的全浙會館。張家還專門請了教員在書房裡傳授四姐妹識譜認曲。這此中大姐元和學得最當真，厥後還拜了名師習身材、學唱腔，深得名家的傳授。

宗子宗和的誠懇刻薄在張家算得上是數一數二的，但學習上確是絕對的“學霸”，考學時上了東吳大學成績已算得上優良，但卻心存不甘，因而第二年重整旗鼓，考上了清華大學汗青係，畢業後處置汗青講授。

但是，叔祖母的充滿愛意的諄諄訓導、文雅淡然的言傳身教卻伴隨了張充戰役生，她在靈魂深處安設著一顆時候記念叔祖母的心，即便長大了、年長了，耳畔還經常能聞聲叔祖母的聲音說：“孩子，叢草處多毒蟲不要去！”

平時並未餬口在一起的四姐妹，團聚相聚時不免需求花些光陰去磨合。但是，對於她們而言，能讓幾個小女人快速打成一片的法門，除了血緣的感化以外，便是四書五經和詩詞歌賦了。而對於張充和而言，此前與叔祖母的相處中已經學到了很多李氏家庭的風采，此番回到家中，便是真正擔當張家家風的開端了。

父母很正視孩子們古文根柢的培養，除了筆墨上孩子們受教頗豐，彆的一個培養出她們風雅絕塵氣質的源泉，便是絕代絕倫、如夢如幻的崑曲藝術。娉娉婷婷四百多年的文明，至情至性、攝民氣魄的唱腔，精調細刻、美顏動聽的扮相……崑曲已從最後的演出昇華為樂律的藝術。

識修對充和的幼年講授結果在張充和今後的生長中也獲得了考證。

在教誨後代時，人們常常會接收上一輩的經曆。曾經，識修的父親李蘊章就給她請分歧門類的家庭西席，識修博學、知書達理、富有憐憫心、暖和文雅，且不拘泥於舊俗，很大一部分便得益於此。

之以是起名為《水》，沈從文曾如許說過：“水的德行為相容幷包，從不架空謝毫分歧體例浸入生命的任何古怪不經的事物，卻也從不受它的玷辱影響。水的脾氣彷彿特彆脆弱，極輕易就範。實在則荏弱中有倔強，如集合一點，即涓涓細流，滴水穿石，卻無堅不摧。”

與她一樣，三位姐姐們也自小開端讀書識字，父母親用心的培養在她們身上獲得了回報，而張家所獨占的教誨體例和培養形式也翻開了奧秘的麵紗，正式呈現在了張充和的麵前，並影響到了她以後的學習和餬口。

張氏佳耦二人豪情很好，張冀牖性子好，向來不大聲吵架下人，獨一的一次經驗部下聚賭也隻是敲了敲腦門兒以示警省。母親陸英非常無能，對上麵的人也向來不刻薄責備。伉儷二人各有一個書房，但父親的書房有一排大大的落地玻璃窗，父母親能夠隔窗相望。如許的佈局既給了他們各自活動的空間，又能夠隨時相同，尊敬並聯絡著，確切好得很。