女孩子天生嬌媚，對算學不如何感興趣，但對跳舞卻很喜好，還懇求著家裡給她們每個購置一套練功衣和軟底鞋，穿上後彷彿一副舞者的模樣。跳舞技藝如何尚不曉得，但小女人們卻不堪歡樂，隨即擺出了外型忙照了張相片。照片沖刷出來了，姐妹們欣喜地取過照片細細看起來，俄然，三mm感覺本身照得太不雅了，因而直呼“醜死了、醜死了”，然後一個快手，二姐還冇來得及禁止，她已經把照片上本身的那張臉摳下來了。多年後，當姐妹們回想起來時，大師都樂不成支。

在壽寧弄裡，張家的孩子們過著“上午讀書，下午唱戲”的日子，孩子們固然課業很多，時不時還要對付教員查抄詩文，但是，從心底講，她們向來不感覺讀書是件苦差事。歡愉地去學習遠比任何必心說教要有效很多。反觀我們現在的講授，偶然會讓孩子們產生衝突和架空的情感，有些父母將這類心態歸咎於孩子不求長進。但是，孩子們本就本性活潑、充滿獵奇，過分古板和單調的傳授天然會傷害他們的本性，隨後也就衝突起來了。可見，偶然孩子們厭學並不是厭倦接管新知識，而是新知識傳授的體例讓他們難以接管。是以，如何晉升學習的興趣性，如何寓教於樂，還真是一件值得大人們思慮的事情。

黌舍還會構造門生們去郊遊郊遊，張家姐妹不但主動參與此中，還常常賦詩作文，雖寥寥數字，卻纔調儘顯。

張家殷厚的氣力在某種程度上為張冀牖保藏圖書帶來了能夠。書商們特彆是姑蘇的書商幾近都與張家打過交道，每逢新書一到，書商們就捆起來送至張府。張冀牖來者不拒、多多益善，以是書商們非常看中這位“財神爺”的層次，每次張先生行至書店，他們都會全程陪著。

姑蘇的小園裡，四個小女人正在水邊學著前人的模樣吟詩作對，不時另有人拿著硯台照著王義之的臨池洗硯浣洗起來。書房前麵種著幾株芭蕉，春雨綿綿時聽雨打芭蕉，更聽書聲琅琅。書房前兩株亭亭玉立的玉蘭如同她們一樣生長著，紫的那株開出的花充滿魅惑，紅色那株花朵晶瑩剔透，一深一淺就像她們的脾氣一樣亦動亦靜，也如同她們的學問中西合璧般相互映托。

她們的奇特，成績了張氏家屬的不凡，也讓人們對這個家庭產生了稠密的獵奇。究竟是如何的家庭教誨，培養了這四色風采，使得她們個個都出落得文雅風雅又才調橫溢？

固然張冀牖的願景終究因為各種啟事冇有實現，對峙下來的也隻要樂益女中這間黌舍，但是，他的這一行動在本地卻極受好評。餘心正先生曾在在《發矇先賢張冀牖》一文中寫道：“自古以來，教誨立室，在質不在量，更不在範圍之大小，門生程度之凹凸。張老先生敬慕‘樂土吳中，野蠻早，文明隆’，辛亥反動後舉家來蘇，築小小園林，從辦幼兒園、小學開端，再辦平林男中、樂益女中。然後兩次辦起高中部，皆因時勢變遷，當局掣肘而倉促上馬。他原想學馬相伯白叟辦一個‘姑蘇複旦’的心願，亦因世事茫茫終成虛話。

張家便宜了筆墨小塊，上麵是一些常用字，每天早上保母們給陸英梳頭的時候便能夠藉著擺在打扮台上的筆墨方塊學認字，頭梳完了字也認完了。

如此一輩人，幾近都是才調出眾之人。如許人才濟濟的一家子，張家的家風如何，顯而易見。這個家屬裡的孩子們，創新性地在本身的家庭締造了一條感情的紐帶，時至本日，仍然準期與張家的子孫們以及統統人相見，這個紐帶就是家庭刊物《水》。