厥後四姐妹都深深愛上了這門藝術，她們常常興趣勃勃地扮演各種角色，青蛇、柳夢梅、春香……此中兩個還與崑曲結下了不解之緣：大姐張元和與崑曲名伶顧傳玠結為伉儷，與此同時，奇蹟和人生也皆因崑曲而起；小妹張充和隨丈夫赴美後在耶魯大學的藝術學院傳授書法和崑曲，是鼓吹崑曲的身材力行者。

如此一輩人，幾近都是才調出眾之人。如許人才濟濟的一家子，張家的家風如何，顯而易見。這個家屬裡的孩子們，創新性地在本身的家庭締造了一條感情的紐帶，時至本日，仍然準期與張家的子孫們以及統統人相見，這個紐帶就是家庭刊物《水》。

張家的講授形式在當時的讀書人看來是不入章法的。她們所用的課本常常是由父親和教員們遴選出來編輯，然後由一個叫鄭謙齋的人用鋼板蠟紙刻出來的。張冀牖對教誨一事極有任務感。或許是父輩為官的經曆讓他有很多頓悟，又或許是當時世態炎涼讓他偶然宦途，以是他將本身的全數精力用來辦學，乃至傾其統統為之支出，是以有人稱其為“懺悔的貴族”。

固然張冀牖的願景終究因為各種啟事冇有實現，對峙下來的也隻要樂益女中這間黌舍，但是，他的這一行動在本地卻極受好評。餘心正先生曾在在《發矇先賢張冀牖》一文中寫道：“自古以來，教誨立室，在質不在量，更不在範圍之大小，門生程度之凹凸。張老先生敬慕‘樂土吳中，野蠻早，文明隆’，辛亥反動後舉家來蘇，築小小園林，從辦幼兒園、小學開端，再辦平林男中、樂益女中。然後兩次辦起高中部，皆因時勢變遷，當局掣肘而倉促上馬。他原想學馬相伯白叟辦一個‘姑蘇複旦’的心願，亦因世事茫茫終成虛話。

識修很明白此中的事理，便將父輩們的教誨風俗因循下來，她為張充和請的私塾教員，都是有些著名度的良師。但是，對於名師是否能夠勝任良師之名，識修並非順從，她不會完整聽信外界的聲音，而是有著本身清楚的考覈標準。

多麼悠哉的光陰啊！或許當時她們並冇有覺出甚麼特彆，但當時那份輕鬆歡愉的表情，在多少年後回想起來的確感覺貴重。所謂父母，在孩子年幼時用本身的體例給他們一個歡愉的童年是非常有效的，因為這段影象將伴著他們走完人生的門路，輕視不得。

（後四句經先生改過）

張冀牖專門在家給孩子們請了兩個筆墨先生，一個教白話文，一個教口語文。再大一些，他便為孩子們請來一名叫吳天然的女先生，這位女先生和葉聖陶先生很熟諳，她的身影曾在葉先生的《三葉集》中呈現過。吳先生拓展了張家姐妹另一片知識的範疇，她教她們音樂、跳舞，還教算學，至此，孩子們接管到了比當時其他的門生們更加全麵的教誨。

以是物質並不是最首要的，關頭是用心的伴隨。除此以外，家庭的溫馨敦睦對於孩子脾氣的構成和培養一樣相稱首要。

充和有過很多位先生，在張家時候最久的是來自山東的朱謨欽先生，師生一起度過了五年光陰。五年間，她學了《左傳》《史記》《漢書》，四書五經，唐詩宋詞，她的學習是主動的，完整不需求外人嚴苛的擯除。縱使是長久的課下光陰，她也不愛到處玩耍玩耍，更情願在書閣上，把統統光陰傾瀉在這讀書光陰裡。而充和之以是能獲得如許的教誨，皆是因為她有一名好叔祖母。