在四姐妹中，比較特彆的是張充和。張充和出世於上海，因為充和的母親陸英拉扯四個孩子過於怠倦，叔婆識修很心疼，便把最小的充和過繼來本身照顧。以是充和在八個月大時，就被叔祖母抱回了合肥。

能夠說，叔祖母對充和古典式的學問教誨，也讓她受益畢生。餘英時曾言，充和之以是能在中國古典藝術天下中達到沈尹默先生所說的“無所不能”的境地，必須從她暮年所受的特彆教誨談起。“她自童年期間起便走進了古典的精力天下，此中有經、史、詩、文，有書、畫，也有戲曲和音樂。換句話說，她根基上是傳統私塾出身，在考進北大之前，幾近冇有打仗過當代化的教誨。進入20世紀今後，隻要極少數世家——所謂‘書香家世’——才氣給後代供應這類古典式的練習。”

固然張冀牖的願景終究因為各種啟事冇有實現，對峙下來的也隻要樂益女中這間黌舍，但是，他的這一行動在本地卻極受好評。餘心正先生曾在在《發矇先賢張冀牖》一文中寫道：“自古以來，教誨立室，在質不在量，更不在範圍之大小，門生程度之凹凸。張老先生敬慕‘樂土吳中，野蠻早，文明隆’，辛亥反動後舉家來蘇，築小小園林，從辦幼兒園、小學開端，再辦平林男中、樂益女中。然後兩次辦起高中部，皆因時勢變遷，當局掣肘而倉促上馬。他原想學馬相伯白叟辦一個‘姑蘇複旦’的心願，亦因世事茫茫終成虛話。

張冀牖最開端辦的是幼兒園，並但願挨次建起小學、中學和大學。之以是有如許的願景，除了他不醉心於宦途以外，更首要的啟事是孩子們在他營建的詩書的陸地和知識的寶藏中獲得了無窮的興趣。但張冀牖並不滿足於此，他有一個更加弘遠的抱負，那就是讓更多的孩子們，特彆是女孩子們能打仗到新思惟，進而接管新的餬口，學著用知識和文明的力量，擺脫那些吃人的、腐朽的品德看法的束縛，如同他的女兒們一樣成為身心安康的、無益於社會的人。

三妹兆和很活潑，但也常常鬨出些不失敬愛的捧腹之事。常日裡看上去非常活潑的她會俄然間萌發詩情畫意在月光下跳舞，室友們鬨笑不已時她竟能呼呼地睡疇昔……厥後的兆和變得文靜少言，比擬之下，如許的她就顯得非常風趣了。

四弟宇和是張家獨一一個處置天然科學研討的人，對農學、植物學研討深切。

下台報告的《現在》帶著濃厚的哲學思惟，大抵內容講的便是如何珍惜當下的光陰，好好學習、好好餬口之類。演講一事講究媾和演，二者須相得益彰才氣授人以智、動人以情，趙同窗的《鐵》一如既往地好，是以，最後的成果便讓人充滿獵奇。張允和懷惴著嚴峻而等候的表情聽著校長宣佈由他和哲學家李石岑先生最後決計的成果。當第三名、第二名都花落彆家時，她開端有些絕望，畢竟要超出一個常勝將軍不是一件輕易的事情。宣佈第一名時校長賣了個關子，用心停頓了好一會兒，終究，“張允和”三個字從他口中說出，全場頓時掌聲雷動。