能夠說，叔祖母對充和古典式的學問教誨，也讓她受益畢生。餘英時曾言，充和之以是能在中國古典藝術天下中達到沈尹默先生所說的“無所不能”的境地，必須從她暮年所受的特彆教誨談起。“她自童年期間起便走進了古典的精力天下，此中有經、史、詩、文，有書、畫，也有戲曲和音樂。換句話說，她根基上是傳統私塾出身，在考進北大之前，幾近冇有打仗過當代化的教誨。進入20世紀今後，隻要極少數世家——所謂‘書香家世’——才氣給後代供應這類古典式的練習。”

黌舍還會構造門生們去郊遊郊遊，張家姐妹不但主動參與此中，還常常賦詩作文，雖寥寥數字，卻纔調儘顯。

這樁新式婚姻是否如父母希冀般完竣，我們不得而知。但是識修在這場媒人之言的婚姻裡，歸於平常，毫無牢騷，和大多女子一樣，被如水的光陰打磨，變得暖和、沉默……

都說環境培養一小我的脾氣，而所謂環境，不過是點滴光陰裡的一言一行。再多的大事理，都難以代替這類影響。因為對於孩子來講，父母纔是最好的教案。

識修很明白此中的事理，便將父輩們的教誨風俗因循下來，她為張充和請的私塾教員，都是有些著名度的良師。但是，對於名師是否能夠勝任良師之名，識修並非順從，她不會完整聽信外界的聲音，而是有著本身清楚的考覈標準。

張家對孩子們讀書向來不做限定，任何古書、新書一概任其翻閱。當白鬍子的老儒振振有詞地誇大禮教時，張家的女人們卻早已在父親的書架上翻看了《紅樓夢》《牡丹亭》《西廂記》；當彆人家的小公子們開端在家仆的簇擁下進私塾讀起四書五經的時候，張家年幼的蜜斯們卻已經在古文先生的熏陶下開端吟詩作對了。

這份情懷有擔當、有創新，當年張家的先人張樹聲經心修複了滄浪亭，張冀牖帶著孩子們“守著九如巷的老井”，現在這一輩卻用這份《水》滋養著張家的子孫們以及統統如水普通斯文的人們。

父親張冀牗嗜書如命的本性在家中更是人儘皆知。大姐元和對於父敬愛書的故事瞭如指掌，提及來頭頭是道。她說，當年在上海時，父親最喜好到四馬路去買書，並且買書不是一家買完便罷休，是沿著馬路邊的書店一家一家買下去。第一家看完的書偶然會丟在第二家書店，第二家書店的書看著看著便走到了第三家書店，以是，每次出門買書，父親的前麵都跟著幾個男仆，他們的首要任務不是把書扛返來，而是跟著父親一家一家地撿書。

在光彩大學，張允和受教頗多，此中另有一件關於學習的體例體例讓她畢生受益。當時錢鍾書的父親錢基博先生從不給門生們出題目要求做文章，他有本身獨到的講授體例，那就是給出一句話或者一篇不長的漫筆，讓門生們對它停止註解。看似非常簡樸的功課，但卻要費儘腦力思慮。比如一句“大學之道在明顯德”，不過寥寥幾字，但要參透它真正的意義、貫穿此中的精華，則需求門生們去查閱大量的古書。這類練習形式充分地發散孩子們的思惟去摸索，讓門生在摸索中學到了更多的知識，我們當代人常常喜好說“闡揚主觀能動性”，大略便是這個意義了。