父母很正視孩子們古文根柢的培養，除了筆墨上孩子們受教頗豐，彆的一個培養出她們風雅絕塵氣質的源泉，便是絕代絕倫、如夢如幻的崑曲藝術。娉娉婷婷四百多年的文明，至情至性、攝民氣魄的唱腔，精調細刻、美顏動聽的扮相……崑曲已從最後的演出昇華為樂律的藝術。

固然張家姐妹在古典文明方麵受教深厚，但時下新興的入時的文明卻一樣被父親搬進了她們的講堂，比如口語文、芭蕾、體育……父親如此安排彆無他意，一來本身本身就是個喜好新奇事物的人；二來是想以此來培養孩子的本性，讓他們在豐富的學習中構成多彩的本性和愛好。

在光彩大學，張允和受教頗多，此中另有一件關於學習的體例體例讓她畢生受益。當時錢鍾書的父親錢基博先生從不給門生們出題目要求做文章，他有本身獨到的講授體例，那就是給出一句話或者一篇不長的漫筆，讓門生們對它停止註解。看似非常簡樸的功課，但卻要費儘腦力思慮。比如一句“大學之道在明顯德”，不過寥寥幾字，但要參透它真正的意義、貫穿此中的精華，則需求門生們去查閱大量的古書。這類練習形式充分地發散孩子們的思惟去摸索，讓門生在摸索中學到了更多的知識，我們當代人常常喜好說“闡揚主觀能動性”，大略便是這個意義了。

這份刊物裡寫的都是家庭瑣事，不拘一格，不限題材，散文、小說、詩歌、雜文等皆可登載。“有文章、有詩詞、有書法、有丹青，另有蠟染。這是家庭裡的小玩意兒”。孩子們本身選材、撰稿、刊印，家長們不但不插手此中，還把黌舍的印刷設置借予他們。當張家的孩子連續從中學上到了大學，《水》始終冇有停刊，即便有一年，因為戰役，舉家搬往到上海出亡，仍舊還是出版。

女孩子天生嬌媚，對算學不如何感興趣，但對跳舞卻很喜好，還懇求著家裡給她們每個購置一套練功衣和軟底鞋，穿上後彷彿一副舞者的模樣。跳舞技藝如何尚不曉得，但小女人們卻不堪歡樂，隨即擺出了外型忙照了張相片。照片沖刷出來了，姐妹們欣喜地取過照片細細看起來，俄然，三mm感覺本身照得太不雅了，因而直呼“醜死了、醜死了”，然後一個快手，二姐還冇來得及禁止，她已經把照片上本身的那張臉摳下來了。多年後，當姐妹們回想起來時，大師都樂不成支。

張氏佳耦二人豪情很好，張冀牖性子好，向來不大聲吵架下人，獨一的一次經驗部下聚賭也隻是敲了敲腦門兒以示警省。母親陸英非常無能，對上麵的人也向來不刻薄責備。伉儷二人各有一個書房，但父親的書房有一排大大的落地玻璃窗，父母親能夠隔窗相望。如許的佈局既給了他們各自活動的空間，又能夠隨時相同，尊敬並聯絡著，確切好得很。

姐妹們的保母們會相互比試，看誰學得好，孩子們都當起了小先生，暗自給本身的保母開小灶。如此民風效果是可見的，保母們平日裡除了聊聊家務事、乾乾本身分內的活以外，還會三五成群地聊下詩書、寫寫字，固然不求甚解，但也的確有人受益於此，更短長的竟能夠本身寫家書了。所謂“有教無類”大略也就是這個意義了。